甲辰客李，與西安袁綺香徵君寓齋較近。袁固知醫，好服藥餌。餘初往訪，見方書藥碗，野狼藉几案，蓋其修合炮製，鹹所自爲。嚐出一方示餘曰∶“此亦出名人手，因其藥味平易，又少補益，故姑置之。”餘曰∶“君知補字之義乎？凡物缺則補，譬冠服未損，而欲補之使堅濃，則反爲疵累矣。藥能利人，亦能損人。若果察其陰陽，辨其氣味，偶舉一二，用之通神，豈必以方奇品異爲能哉。晝長多暇，姑述一二經驗之症，以醒睡魔。曩治繆理堂司馬細君，經阻年餘，腹形漸大，嘔不納谷，日僅飲藕汁一二杯，已待斃矣。延餘往診，見其弱不勝衣，喘不成語，按脈左三部細若遊絲，而右關獨大，知病在厥陰，而損及太陰。閱前醫立案，或言氣聚，或曰瘕，雜投辛香燥散，以至危殆。爰以甘緩之劑，一進而逆止，再進而食增，繼以育陰益氣，經月而脹滿悉除矣。是症初不過液枯氣結，木乘中土，惟攻伐過甚，陰液日涸，遂至肝陽莫制，陽明受困。夫陽土喜柔，甘能緩急，進甘緩者，治肝即所以救胃，此一舉兼備法也。又癸丑寓鄉，有舵工子，夏患瘡瘍，醫投苦寒之品，至秋漸至浮腫。繼延幼科，更進利導，腫勢日甚。病及半年，僅存一息，絕食已二日矣。其父上鎮市棺，將爲待死計，或謂餘知醫，遂踵門求治。餘鑑其誠，往視。腫勢已甚，面目幾不可辨，脈亦無從據按。因思病久必虛，且多服寒涼，脾土益衰而及於腎，腎水泛溢，三焦停滯，水滲皮膚，注於肌肉，水盈則氣促而欲脫，擬急進獨蔘湯，以助肺氣，蓋肺主一身氣化，且有金水相生之義也。時逆氛未靖，鄉間無從覓參，乃以仙居術一兩，令濃煎徐服，盡一器，喉間痰聲覺漸退。於是疊進六君，重用參、術，甫半月而腫盡消。此二症皆以平淡取效，可見方不在奇，在用之得當耳”袁曰∶“君用法良善，未悉業受何人，法宗何派？”餘曰∶“幼年病弱，悉屏經史子集，食飽睡餘，惟以方書消遣，其時已略能理會，迨侍疾椿庭，杜門不出者數年，因遂搜採羣書，究心《靈素》，而於切脈調劑之法，亦漸通貫，此業之所由成也。嗣是偶有所得，筆以記之，積爲一十二卷，名曰《侍親一得》，暇當就正也。”翌日袁過餘齋，遂以書授，厥後屢以醫學問。餘謂凡人受病，雖不離乎寒熱虛實，然有虛中實，實中虛，寒化熱，熱生寒之異，臨症施治，必求其剋制之功，與相生之義，使之並行不悖，乃爲善耳。至調劑之法，不過藉氣味偏勝以圖功。如《內經》鹹勝苦，苦勝辛之類。蓋醫者意也，方者法也。必讀古而不泥於古，採方而不囿於方，神明其意於法之中，研窮其理於意之外，斯則化裁之妙，存乎其人矣。袁極稱善。明春，袁適有楚南之行，遂別。嗣以兵阻斷音問，近始得函，悉此管窺所着，竟欲代付手民，自笑於前賢諸籍，未能兼綜條貫，矜其一得，適足貽笑方家。然如袁君之嘉善，至老不袁，遭此紛亂，而拙本襲藏，俾不散佚，感何如乎。特筆所譚，以志相交之有自雲。兩蒼氏曰∶餘不知醫，但嘗聞醫通於易。夫易之爲義，自不易外，交易變易，動而不居。可見醫無執着處，既宜多哀前言，尤貴不拘成法，實其腹而虛其心，應以自然，而非出於必然，醫如是，亦庶幾矣。篇中所論，恰如我意所欲出，其殆有相視而笑，目逆於心者歟。