嘗診一少婦，臍中出水，白膩臭穢，餘直斷之曰∶是帶證也。必素患白帶證，問之信夫。臍之爲竅不過少泄中焦之濁氣，故其垢臭穢溼可知也。夜睡露臍，能受外寒而腹作痛瀉，然未聞有浴於池而水入乎臍爲病者，則是臍之爲竅，無形之氣可以出入，有形之物不能出入也。今白帶乃自臍溢出何哉？蓋嘗深思之，其故有二，初生之時，斷臍帶未善，感寒熱之邪，因而不固，一也。然其竅雖不固，亦非他竅可以大開之比，況溼濁之水，又非山溪江河急湍之比，儘可舒徐曲折，順下而流，今乃急不及待，橫溢而出者，是衝任胞宮之火熾氣逆所逼迫而使之者也，二也。治之先降衝任逆氣，壯水而制火，佐以利導之品，所謂先期所急而後期所緩也，名曰導橫湯。（〔批〕倘無帶證僅患臍中出水，治法亦同。愈後急宜服後方以補帶脈之虛。）嫩白薇大生地炒白芍白茯苓貫衆炭生草鮮石斛大丹參粉丹皮鹽澤瀉木耳炭木通外敷去溼填竅之藥，名曰封臍散。醋牡蠣（研）白及末側柏葉（燒灰）共爲末和勻敷之。待其帶愈，經水亦調，無他病，乃服後方以補臍，名曰固臍飲。（〔批〕亦可作丸，但龍骨、牡蠣、龜版須煎濃汁代水爲丸，而龍骨當加餘兩倍。）土炒白朮炙當參白歸身醋龜版生草醋牡蠣龍骨醋白芍阿膠珠木耳炭此方雖名固臍，其實則大補帶脈，以帶脈周遭束腰而通於臍，臍竅不固，帶脈必虛，病且百出，何以受胎，故宜多服，若常常飲茶湯然，以是而名之曰固臍飲也。