竹泉生曰∶人身氣化，有先後，有輕重，不明其道，無以爲治，此吾所以又有氣化次序之說也。夫腎水之於人，初無大益，真陰薰蒸之，肺出其治節，膀胱通其氣化，遂成元氣，故氣之爲物也，根於腎命胞宮，通乎心肺脾胃三焦之間耳。行於脣齒則爲津，達乎皮毛則爲汗，而百骸由是皆有生生之氣，故爲溫和者也。元氣既足，乃鼓激有餘之水，使與相火交而成精，精充滿，則循督脈上行而爲腦，填乎骨中則爲髓，於是乎骨強而能立矣。又鼓激有餘之水，使與君火交而成血，血充滿，則循衝任旁達遍敷，灌溉脈隧、肌肉、筋絡，於是乎筋榮而能運動矣。精屬陽而本乎天之氣，體動而用靜，故腦髓安居而不遷。血屬陰而本乎地之氣，體靜而用動，故脈隧營運而不息，而統乎精血陰陽者，則氣也。故精曰精氣，血曰血氣。知此，則其先後輕重之治可得矣，是故經水枯者，補其血，血虧者補其精，精脫者，補其氣，經曰∶虛則補其母是也。是書言血而不言精，何也？蓋補氣解鬱，填精益水，散見於各證，而女子屬陰，以血爲本，故其病多見於血，其精病惟濁證一種而已，古人以濁爲帶，非也。帶下不自覺，非能致死，濁下則自覺之，不止者死，元氣亡也。故附志於末，以擬於失血。