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內景
卷四內景證治（計八證）忌服破氣辛熱藥，調息丸主之。調息丸海石白豆蔻橘皮射干紫菀旋復花桑白髮白芥子桔梗上爲末，石鹼水丸。
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調息
勿藥元詮第二十三調息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養生。故迦文垂教，以視鼻端，自數出入息爲止觀初門。莊子《南華經》曰∶至人之息，以踵大易。隨卦曰∶君子以嚮晦入宴息。王龍溪曰∶古之至人，有息無睡...
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調息
...所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與數息不同。調息無意，數息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎息。
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調息之法
勿藥元詮第二十三不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶腰帶不寬，則上下氣不流通，務令調適，口中舌攪數遍，微微呵出濁氣不得有聲、鼻中微微納之，或三五遍，或一二不粗念不之，風也氣則自能
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調息
靈劍子引導子午記太白真人授沖和子云∶神廬者，鼻也。夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。啓之又不可，閉之又難爲。但令微之，又微不得令奔而口吐。故老子云∶綿綿...
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調息
卷之一調攝養生身中坎離。即在土釜。不向天邊。別尋子午。取彼鉛龍。益我永虎。煉氣歸神。還吾真
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調息
捲上調息一法，貫徹三教。大之可以入道，小用亦可以養生。靜功之最上一乘法也，故迦文垂教，以視鼻端白數出入息，爲止觀初門。莊子《南華經》曰∶至人之息以踵大易。隨卦曰∶君子以嚮晦入宴息。王龍溪曰∶古之至人，...
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調息已定然後診脈論
卷一經曰∶“常以不病調病患。”蓋以醫者無病，氣靜息勻，用自己之呼吸，合病患之至數，則太過不及之形見矣。斯時也，如對敵之將，操舟之工，心如走珠，形似木雞，不得多語調笑，妄論工拙，珍玩滿前，切勿顧盼，絲竹...
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修養宜內聯功第二
...無益有損。今擇其無損有益，隨人隨時隨地皆可行者，惟調息及黃河逆流二訣，功簡而易，效神而奇，止在息心靜氣，自堪卻疾延年。爰以四語訣之曰∶氣是延生藥，心爲使氣神，能從調息法，便是永年人。
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九、脅痛門
...急相拉。久行此法，可使身體結實得如同金剛。同時還須調息，調息的要領是呼吸要勻而長，存想如風吹雲般輕飄，如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。小結∶本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法，雖然咒語帶有迷...
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（二）
...月信至，未至前二三日，即宜靜養。待至信到，於靜室內調息端坐，兩手放膝前，用食指HT子午上如拳，閉目存神，調息內觀，由乳房照血海，候至真陰之氣發動，乃行鍛鍊之功。若此段工夫。要分真假清濁，如煉假陰濁氣，必...
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靜功妙藥前珍
...或得諸舊編，或得諸記聞，勿謂陳筌，是真妙藥。朱子《調息銘》雲∶靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而蟄，其蜇無朕。調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨...
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第十三章·韋馱勁十二勢圖說
...。力周脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將抵，鼻能調息覺心安。兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。4．摘星換鬥勢。摘星換鬥勢圖pt151A228.bmp隻手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力收回左右侔。5．倒拽...
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玉溪子宜春心訣
...這裏起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，始之去，次之返嬰，積而爲內丹之基本矣。袁真人...
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手太陰肺經穴歌
...，而呼吸出入不定，肺金於是乎不清矣。然欲清金，必先調息，息調則動患不生，而心微，此爲真息也。蓋息從心起，心靜氣調，息息歸根，金丹之母，《心印經》曰∶迴風混合，百日通靈。《內經》曰∶秋三月，此謂容平，天...
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簡言語
...，致息不勻，則五臟之氣，亦自愆期矣。所謂肺欲實，先調息，正此之謂，言可多乎？
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水潮除後患法
卷四平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上，閉口調息，津液自生，分作三次，以意，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百體調暢，諸病不生，此除後患之功也。逍遙子...
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合丹
...猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合爲一。但合丹之火，須文火溫溫，非若採取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能着手成春。
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胎息
〔附二〕茹穹子入道始終夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來，如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微...
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一、行動始末
上編·原理源流篇第六章·練功歌訣起功時，要調息定氣，一志凝神。引功時，要起腳掛指，離地乘空。收功時，要清升濁降，關透脈通。前九圖通關分氣。正身圖運氣還方，惟定身圖轉運轆轤，搬運河車，採藥煉丹，和神養性...
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日用經
飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。動靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木以寧。恬然無慾，腎水自足。
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健脾胃法
...心之下，用力橫搓，默數三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九次。久行脾胃大健，精力強壯，飲食多進。
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斬龍
...；將氣自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂。神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返...
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龍虎鉛汞說
...行不順行，虎向水中生。有隱者教予曰∶人能正坐瞑目，調息，握固，心定，微息則徐閉之。（達磨胎息法亦須閉若此，佛經待其自止，恐卒不能到也）雖無所念，而卓然精明。毅然剛烈，如火之不可犯。息極則小通之，微則復...
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樵陽經女工修煉
...；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂“斬赤龍”。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光...
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三、功宜有恆
...驗也。行持不懈，更有進境。總期自然，不可助長。至於調息輕重，呼吸長短，運力大小，導氣緩急，採藥之多寡，相濟之安勉，導引之遲速，動靜之得失，出入之定移，不可蹴至。深者見深，淺者見淺。功夫至此未可言傳，神...
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勞復
...。隨之而作。失血病。因勞動而復發者。十之五六。亟宜調息瞑目。以收斂浮動之氣。使陰生陽祕。而血乃不復動矣。人蔘固本湯。加蒲黃蘇木治之。煩熱甚者。宜用地骨皮散。加炒梔子蒲黃。喘咳甚者。宜人蔘清肺湯治之。或...
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跋
...∶“未也，此庸人索謝時耳。欲芟其根，當以月計。”果調息至數月而愈。先生曰∶“五內氣清，無復餘患矣。”自此瞻青仰白，皆先生賜也。餘固佩先生之德，而並以己之受治，非祈速效者，爲同人告，使知儒者之術，其利溥...
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起居調攝
...犯陰陽禁忌，不惟父母受傷，生子亦不仁不孝。臨睡時，調息咽津，叩齒，鳴天鼓。先睡眼，後睡心。側曲而臥，覺直而伸。晝夜起居，樂在其中矣。
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大道歌
...守中扃，以得定處自然。神息綿綿，不可以一毫別唸。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納於玄關。忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。金鼎欲留砂裏汞...
古籍中的調息丸
關聯數據
心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。