靈樞陰陽二十五人篇
卷一靈樞經文(本篇雲。二十五。人之形。血氣之所生別。而陰陽和平之人不與。金木水火土。別其五色五形之人。各有其五。故名篇)形勝色色勝形者至其勝時年。加感則病行。失則憂矣。形色相得者。富貴大樂(形與色必有相得...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷一靈樞經文;清;李學川陰陽二十五人第六十四
黃帝曰:餘聞陰陽之人何如,伯高曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,故五五二十五人之形,而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五,餘已知之矣。願聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內何如?岐...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷九陰陽二十五人第六十四
卷九黃帝曰。餘聞陰陽之人。何如。伯高曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。故五五二十五人之政。而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。餘已知之矣。願聞二十五人之形。血氣之所生。別而以候。從外知內。...
中醫古籍;內經評文;卷九;清;周學海陰陽二十五人形性血氣不同第十六
卷一黃帝問曰∶人有陰陽,何謂陰人,何謂陽人?少師對曰∶天地之間,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡此五人者,其態不同,其筋骨血氣亦不同也...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷一;晉;皇甫謐知形志所宜
...二經水篇》雲太陽太陰血氣多少,與《素問》不同。又《陰陽二十五人形性血氣不同》篇,與《素問》同。蓋皇甫疑而兩存之也。”今考《甲乙經·陰陽二十五人形性血氣不同》篇所云太陰常多血少氣,仍與《素問》異,或宋臣...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十九·設方;唐;楊上善三十一、陰陽二十五人
四卷藏象類(靈樞陰陽二十五人篇全)黃帝曰∶餘聞陰陽之人何如?伯高曰∶天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。(由陰陽而化五行,所以天地萬物之理,總不離五,而人身之相應者,亦惟此耳。按∶本節引前通天篇少...
中醫古籍;類經;四卷藏象類;明;張介賓檉柳
...先知之應,從可知矣,第氣魄鮮小,未可以大道載,靈樞陰陽二十五人之外,有陰陽五人,此當屬陰陽和平之人,又當啓陰陽自和之汗也。逢原雲,檉柳獨入陽明,故其功吉發麻疹,兼解酒毒,去風,煎湯洗浴,風症身癢效。性...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷六木部;清;趙學敏行鍼第六十七
...形氣之過也。筆勢於平中見側。使通篇精神迸露。此篇與陰陽二十五人篇通天篇義相發明當互觀之。
中醫古籍;內經評文;卷十;清;周學海經義
...其陽。陽重脫者,易狂;陰陽皆脫者,暴死不知人也。《陰陽二十五人篇》曰∶火形之人,似於赤帝,好顏急心,不壽暴死;能春夏不能秋冬。水形之人,似於黑帝,善欺人,戮死;能秋冬不能春夏。《至真要大論》帝曰∶六氣...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓三十二、五音五味分發臟腑
...陽上。大角與大宮同,右足少陽上。(按∶此篇乃承前篇陰陽二十五人而詳明其五行相屬之義。但前節言調者十二條,後節言同者九條。總計言角者十二,徵者六,宮者八,商者八,羽者七。有重者,如左手陽明上,右足太陽下...
中醫古籍;類經;四卷藏象類;明;張介賓