神之名義
卷三形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神。【注】動植之物,一有其形,則形之至精、至粹之處,即名曰心。動物之心者,形若垂蓮,中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者,即中心之...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等神之名義
卷四醫宗金鑑四十一卷1.形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神.【注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙議辨理
...情之家禮識未虧日用得過者又有大過不及之議夫人之運神發性惟心不可役心役則氣耗氣耗則血衰血衰則虛自此始腎堂不寒而且憊心室不足而旦虛原夫精元假之爲胚爲胞爲形爲骸胎質藉之乃氣乃血乃乳乃脈貴富生子順養撫育之有餘...
中醫古籍;活幼口議;卷之二;元;曾世榮清天河水法
...洪池宜系鍼灸之所謂曲澤穴,因曲澤屬於心包絡經,而其位置亦在肱灣也。
中醫古籍;推拿抉微;第二集·推拿法;近代;塗蔚生臟腑說
...而行健。手少陽三焦、手厥陰心包絡,有經無形。以五臟位置言∶離爲心火,居南;坎爲腎水,居北;坤爲脾土,居中;肝不全居左,而震爲肝木,居左,氣自行於左;肺本不居右,而兌爲肺金,居右,氣自行於右。以五腑位置...
中醫古籍;三指禪;卷一;清;周學霆臟腑難知
...以中,心肝脾肺腎之五臟,膀胱小腸膽大腸三焦之五腑,位置則可知矣。若其中所以營運,所以溉注以生吾人者,今之醫流,雖度量揣摩,終不知也。昔,列子稱∶工人偃師,所造倡者,歌舞合節,千變萬化,惟意所適,皆傅會...
中醫古籍;友漁齋醫話;第二種橘旁雜論下卷;清;黃凱鈞松江朱
...肝,右降反屬肺矣。何也?蓋肝體在旁,肺體在上,只就位置而言。若論其作用,內經又曰∶肝居人左,肺居人右,右之不降,正失其清肅之用也,左之過升,肝反多所生逆之用也。橫逆之邪,加於清肅之所,木寡於畏,反侮於...
中醫古籍;曹仁伯醫案論;清;曹存心又
...症是也。若論上腸盤踞之邪,痛勢仍然,按之未減,而其位置則已近於小腹,而不連於脅部,勢欲下行,還未歸併大腸。即使貽患將來,不過爲癰爲血,尚可徐圖。惟此虛態百出,變生眉眼,能無懼乎?然則不得不宗七虛七實、...
中醫古籍;曹仁伯醫案論;清;曹存心第五節·起居調理法
...片以及陳設佈置和傢俱的排列等視覺刺激,均應使之發揮良性作用。例如,顏色對病患有刺激和安撫作用,紅、黃、橙爲刺激顏色,適用於冬季及精神不振的病患;灰、藍、綠色爲安撫顏色,適用於夏季及興奮的病患。光線及燈...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋23.麻黃解
...先將麻黃煮數沸吹去浮沫,然後納他藥,蓋以其所浮之沫發性過烈,去之所以使其性歸和平也。麻黃帶節發汗之力稍弱,去節則發汗之力較強,今時用者大抵皆不去節,至其根則純系止汗之品,本是一物,而其根莖之性若是迥殊...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;二、藥物;清;張錫純