病
...,米飲調下五分,日四、五次。急令斷乳,隨制交泰丹,神機丹相間服之,以轉生機。交泰丹干地黃(二兩)山茱萸(去核,油炒)淮山藥(各一兩)牡丹皮(酒洗)遠志肉(甘草湯泡)澤瀉(酒浸一宿,曬乾)石菖蒲(桑枝拌...
中醫古籍;竹林女科證治;卷四求嗣下;清;竹林寺僧豬膚湯
...轉內外。無有止息。逆則病也。夫少陰上火下水火不交則神機樞轉不出。故胸滿。神機內鬱。故心煩。豬爲水畜。膚取其遍達周身。從內而外。亦從外而內之義也。蜜乃稼穡之味。粉爲五穀之精。熬香者。取香氣助中土以交合水...
中醫古籍;長沙方歌括;卷五少陰方;清;陳念祖奇恆病論
...曲也。回則不轉。乃失其機。於是臟腑曲逆。剋制凌犯。神機之運用失矣。失則不循恆道。有非恆道所可得而揆度也。於是岐伯又設奇恆一門。以度奇病。其文本六十首。書闕簡脫。今可論者十之二耳。如五臟別論。奇病論。大...
中醫古籍;內經博議;卷之二病能部;清;羅美九、上下升降氣有國中神機氣立生死爲用
...帝疑天地之道,豈真有不生化者乎?)岐伯曰∶出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。(此言天地非不生化,但物之動靜,各有所由耳。凡物之動者,血氣之屬也,皆生氣根於身之中,以神爲生死之主,故曰神機。然神之存亡...
中醫古籍;類經;二十四卷運氣類;明;張介賓病機
...血之比,故曰天癸。氣乃臟腑之大經,爲動靜之主,故曰神機。脈爲天真委和之一氣,經謂其名有三∶命之本,氣之神,形之道。其機運用升降,皆隨氣而動,因血而榮。精氣資始,相生不失,以養一身,司命形質之體用也。至...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之四十八虛損門;明;徐春甫附論
卷之二脈法部經曰。出入廢則神機化息。又曰陰陽不測之謂神。是神者不測之道。而爲陰陽氣血出入之主。所謂神也。神不可見。從其機見之。如水之行。如環之轉。而莫之所遏。夫唯順而已矣。唯順乃轉。唯轉乃順。其出入往...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美臍風
...。草木方萌。稍有觸犯。即便折傷。經曰根於中者。命曰神機。神去則機息。故噤風者。乳食不得入。則機廢於上矣。鎖肚者。便溺不得通。則機廢於下矣。所謂出入廢則神機化滅者。是也。神出機息。雖有神丹。不可爲也。豈...
中醫古籍;幼科發揮;卷之一;明;萬全玉版論要論第十五篇
...言道之至數,其至數之要,迫近而在於色脈,以微而在於神機,色脈神機,可以着之玉版。合玉衡旋轉之機,故命曰合玉機。着之玉版,則爲玉版論要。合玉機,則爲玉機真髒。帝聞岐伯之言,其後復有玉機真髒之論。此言色脈...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內經通評虛實論)
...之真非榮血之比故曰天癸氣乃腑臟之大經爲動靜之主故曰神機脈爲天真委和之一氣經謂其名有三曰命之本氣之神形之道其機運升降皆隨氣而動因血而榮精氣資始相生不失以養一身爲人之司命形質之體用也至若精不足則氣失資化氣...
中醫古籍;玉機微義;卷十九虛損門;元;明;徐彥純小便不通門第三十八
卷四敘曰∶溲溺不通,匪細故也。期朝不通,便令人嘔,名曰關格,又日不通而死矣。一見嘔證,便不可救。經曰∶出入廢,則神機化滅,升降息,則氣立孤危。此之謂也。故考五方以通溲溺。
中醫古籍;醫方考;卷四;明;吳昆