二十四、六腑之病取之於合
...即陽陵泉之次也。豎,上主切,又去聲。)取諸外經者,揄申而從之。(揄,引也。申,明也。取外經者在滎輸,然亦必引正詳明,方可從而治也。揄音餘。)黃帝曰∶願聞六腑之病。岐伯答曰∶面熱者足陽明病,魚絡血者手陽...
中醫古籍;類經;二十卷針刺類;明;張介賓情氣從召說
...天氣即人情,陰陽即臟腑,則知情氣元不幹人,顧人自召而從之耳。七情弗召,六氣曷從。故曰生於六,死於六,生於七,死於七。君子曰∶夫夫也,不揣譾陋,輕議古人,庭鏡有罪焉。而曰盡信書則不如無書,理至義晰,何妨...
中醫古籍;目經大成;卷之一;清;黃庭鏡;鄧學禮六、四時陰陽從之則生逆之則死
...離者死。故爲萬物之始終,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。(苛音呵,殘虐也。)道者,聖人行之,愚者佩之。(聖人與道無違,故能行之;愚者信道不篤,故但佩服而已。夫既佩之,已匪無悟,而尚...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓積熱沉寒論
...且以積熱言之。始而涼和。次而寒取。寒取不愈。則因熱而從之。從之不愈。則技窮矣。由是苦寒頻歲而弗停。又以沉寒言之。始而溫和。次而熱取。熱取不愈。則因寒而從之。從之不愈。則技窮矣。由是辛熱比年而弗止。嗟夫...
中醫古籍;醫經溯洄集;清;王履積熱沉寒論
...且以積熱言之,始而涼和,次而寒取;寒取不愈,則因熱而從之;從之不愈,則技窮矣,由是苦寒煩歲而弗停。又以沉寒言之,始而溫和,次而熱取;熱聚不愈,則因寒而從之;從之不愈,則技窮矣,由是辛熱比年而弗止。嗟夫...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
...稟化生氣數者,皆不得其半而絕滅矣。數音朔。)唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。(從,順也。唯聖人者,順承乎天,故能存神葆真以從其藏,純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義,以從其不自明,察...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓《內經》脈義
...真要大論帝曰∶脈從而病反者,其診何如?岐伯曰∶脈至而從,按之不鼓,諸陽皆然。帝曰∶諸陰之反,其脈何如?曰∶脈至而從,按之鼓甚而盛也。脈至而從者,如陽證見陽脈,陰證見陰脈,是皆謂之從也。若陽證雖見陽脈,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章(上);明;張介賓明目賦
...(今因後八廓圖改作山廓,好記亦無害,理且長於言語,從之。)命門之腑爲水廓,(今改火廓,從之。)大腸之腑爲山廓,(今改風廓,從之。)三焦之腑爲澤廓,(今改爲肺之腑,從之。)此雖爲眼目之本根,而有藉血爲之...
中醫古籍;明目至寶;卷一;元;佚名;楊希洛;夏惟勤四氣調神篇第二篇
...文得道,而言道者。聖人行之於先,愚者佩之於後,佩之而從陰陽,則生,不能佩而逆之,則死。從之則治,所以生也;逆之則亂,所以死也。從,順也。反順爲逆,則陰不交陽,陽不交陰,上下表裏不通,是謂內格。是故聖人...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗總論
...滑、澀。浮沉以部位言,而虛、實、濡、弱、革、牢六脈從之。遲數以至數言,而緊緩促結代五脈從之。滑澀以形象言,而長、短、洪、微、芤、弦、動、伏、散、細十脈從之,此脈之大概也。又有解索、雀啄、屋漏、魚翔、彈...
中醫古籍;救傷祕旨;清;趙廷海