神之名義
...植之物,一有其形,則形之至精、至粹之處,即名曰心。動物之心者,形若垂蓮,中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦、生生不已之生意也。此形若無此心,則形無主宰,而良性、生意亦...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等神之名義
...注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽,中含天之所賦,生生不巳之生意也.此形若無此心,則形無主宰,而良性,生意亦無着落矣.此心若...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙五臟所屬之部位及病能的現象
...於外者,即所謂成病之症象也。至於心肝腎三髒,與外界接觸的機會甚少,本不易受病。況小兒一秉天真,無七情之內傷,無六慾之外傷,在飽食憩眠中即行長成,何致感疾病。就偶有病痛,亦不過在經,不能入腑,況入髒乎?...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名論氣所傷不同
...天地生萬物,然亦由方土之產也。但植物藉雨露而滋生,動物藉飲食而頤養。蓋先有是氣,然後有是物。推而廣之,有無限之氣,因有無限之物也。但二五之精,未免生剋制化,是以萬物各有宜忌,宜者益而忌者損,損者制也。...
中醫古籍;溫疫論;下卷;明;吳又可(一)植物藥
第四卷外治味辛,性熱,有毒。內仁油黃者,不堪用。入丸,壓去油。治瘡癬疥癩,能劫毒殺蟲。丹溪雲∶“粗工以其油治風症,不知性熱傷血,至有病未愈,而先失明者。”故當以外用爲主。
中醫古籍;本草徵要;第四卷外治;明;李中梓(一)植物藥
第四卷外治味甘、辛,性平,有毒。口眼不正,瘡毒腫浮。頭風香港腳,瘰癘丹瘤。胞衣不下,子腸不收。如前諸症,皆從外治,不經內服,以其長於吸收,能拔病氣出外。凡服蓖麻,一生不得食豆,犯之甚者能脹死。
中醫古籍;本草徵要;第四卷外治;明;李中梓調攝之要元精主之
...物。草木爲植物,得陰氣之多者也,故猶附於地;飛走爲動物,得陽氣之多者也,故不附於地。天機內運,而自爲一物。人也者,動物之至靈者也,其神屬天,其氣屬火,其液屬水,其形屬土,蓋陰陽之會也。陰陽之會,其妙在...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫(二)動物藥
第四卷外治味辛、性溫,有毒。入胃、腎二經。發背疔疽,五疳羸弱,立止牙疼,善扶陽事。入外科方有奪命之功。然輕用能發泡,爛人肌肉。
中醫古籍;本草徵要;第四卷外治;明;李中梓腎燥
...(十枚)姜(二片)蓯蓉鹹溫,填精補血,植物而有似乎動物。腎臟燥涼,髓枯血少,便閉,非鮮首烏、當歸、麻仁、蘇子、蜂蜜所能必通者,惟蓯蓉之潤,足以通之。枸杞、菟絲、杜仲、料豆,亦腎家要藥;當歸、牛膝,活血...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷二秋燥;清;費伯雄食治統論
卷第一百八十八食治門論曰天產動物,地產植物,陰陽稟貸,氣味渾全,飲和食德,節適而無過,則入於口,達於脾胃,入於鼻,藏於心肺,氣味相成,神乃自生,平居暇日,賴以安平者,兼足於此,一有疾,資以治療者,十去...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百八十八食治門;宋;由政府組織編寫