六、四時陰陽從之則生逆之則死
...秋令屬金,肺與大腸應之。藏氣法時論曰∶肺主秋,手太陰陽明主治。故逆秋氣,則太陰之令不收、而肺熱葉焦,爲脹滿也。)逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。(冬令屬水,腎與膀胱應之。藏氣法時論曰∶腎主冬,足少陰太陽...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一四氣調神大論篇第二
...收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次四氣調神篇第二篇
...冬氣,則少陰不藏。腎水王於冬,逆則腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根;故與萬物浮沉於生長之門,逆其根,則伐其本,壞其真矣。夫四時之太少陰陽者,乃萬物之根本也。所...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗經義
卷之三十七天集·雜證謨死生《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...收。至秋時陰氣上升。下焦所出之陰。與上焦所逆之陽。陰陽相搏。而爲寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦陰髒。春生於上。夏長於外。秋收於內。冬藏於下。今夏逆於上。秋無以收。收機有礙。則冬無所藏。陽不歸原。是根氣...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰攝生篇第二
...耶?人將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫攝生
...皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數(續知道謂知修養之道陰陽者天地之常道術數者保生之犬倫故修養者必謹先之經曰陰陽四時者萬物之終始逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道)食飲有節起...
中醫古籍;讀素問鈔;卷中;元;滑壽肺勞論一首
卷第十六刪繁論曰∶凡肺勞病者。補腎氣以益之。腎旺則感於肺矣。人逆秋氣。則手太陰不收。肺氣焦滿順之則生。逆之則死。順之則治。逆之則亂。反順爲逆。是謂關格。病則生矣。(千金
中醫古籍;外臺祕要;卷第十六;唐;王燾肝勞第三
卷十一肝臟(論一首,方二首)論曰∶肝勞病者,補心氣以益之,心旺則感於肝矣。人逆春氣則足少陽不生,而肝氣納變,順之則生,逆之則死,順之則治,逆之則亂,反順爲逆,是謂關格,病則生矣。
中醫古籍;備急千金要方;卷十一肝臟;唐;孫思邈