天性所近
...知之者,次也;困而學之,又其次也。夫能困學,即是其天性,惟賦淺耳。若夫天性,必不能困學。予表兄費某,舅氏必欲其用功舉業,延名師,豐修膳,焚膏繼晷,磨琢萬方。年逾弱冠,作一破承不能,乃棄去日事手藝。如碧...
中醫古籍;友漁齋醫話;第二種橘旁雜論下卷;清;黃凱鈞黃連
...雖聖人不可移易也;而有多能焉,有無能焉,多能非求於天性之外而成焉,無能非求於天性之中而無焉。人其性而用之,則多能也,是善於用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,則盡其性之任而已。任之外...
中醫古籍;藥徵;卷中;日本;吉益爲則第十則·了道成真
壺天性果女丹十則(一卷)女子修行,所貴者在於成真了道。若修行未能成真了道,猶如田中之蛙,未出泥途一般,終歸是那孽海之物,焉能躲得脫輪迴,超得過劫運,復還爲先天之體。雖然此等道理,只怕人行不到。若能立志...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第八則·移神出殼
壺天性果女丹十則(一卷)女子之道,原從陰返爲陽,陽極而神全。丹功至此,長守不懈,使那神體煉而復煉,存而復存,直煉至身若冰壺,神如秋水,然不可使之久留身中,如瓜熟自落。神圓則遷。若不遷神移出身外,終爲守...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第七則·調養元神
壺天性果女丹十則(一卷)女子之功,比男子便捷些,女子從養真至胎息,其功已得三分之二;不若男子之功,便有許多作用,方能到得調神地步。所以女道丹書,從養真直至胎息,功畢便接錄外行功修,俟其外行有餘,方可煉...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第九則·待度飛昇
壺天性果女丹十則(一卷)女丹之功,業已修成,養就純陽之體,出沒自由,無拘無束。此時廣行功德,多種善根。切不可因其神出。逍遙自得,便將道果置之度外。或因心用意,而妄泄天機;或扭轉乾坤,而復從世俗,多言泄...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第五則·廣立功行
壺天性果女丹十則(一卷)女子修行,原本屬至靜之理。靜而生陽,方謂之動。一動一靜,皆由內之所養,非屬外面事也。雖然靜養一身,尚屬至真妙道,只守靜而無外行幫扶,靜何能久。若女子果能潛修至道,已經產得先天,...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第四則·默運胎息
壺天性果女丹十則(一卷)女丹修法,其理原本不繁,當其運煉,亦自不雜。諸丹經內,不傳女子修煉者多。何以不傳女流?蓋因未能男女雙度故也。吾今垂法教人,實願男女雙度,故此于丹書後編接列女道十則,以度有緣之輩...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第二則·九轉煉形
壺天性果女丹十則(一卷)夫形者,天地之所生,父母之所養,稟五行之氣而成,感陰陽之變而產。未受此身,先具此形,是形之與性命相生相感而有得焉。然形既爲我有,何必用煉?女子之體。原屬陰濁,不若男子之體,實秉...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第三則·運用火符
壺天性果女丹十則(一卷)女真之道,原與男子之功大不相同(男子之道貴在養精,女子之道,貴在煉形)。藥是以前段功夫,逐一講明,果能旦夕行之,虔心進步,使身中五臟之血皆返爲氣,自然化生。若真氣潛生,將陰濁之...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤