順氣一日分爲四時第四十四

...。不出於外內二因。燥溼風雨寒暑。外因於天之六氣。氣合於有形而爲病。藉人氣之生長以慧安。蓋六淫之邪。外合於形而病於形也。陰陽喜怒。飲食居處。內因於人之失調。得之於髒而有病名。如傷喜則得之於心。而有心病矣...

四時刺逆從論第六十四篇

...目痛。少陽，火也，亦時之春也。六氣之中有二火，所以合於五行也。少陽厥陰，相爲表裏，少陽有餘，則肝木之氣亦有餘，故病筋痹脅滿；少陽不足，則肝木之氣亦不足，故病肝痹。氣病爲疝，故少陽脈滑，則病肝風疝；血病...

外揣第四十五

...深不可爲下。高不可爲蓋。恍惚無窮。流溢無極。餘知其合於天道人事四時之變也。然餘願雜之毫毛。渾束爲一可乎。此章帝以九針之道。合而爲一。以應天道。夫九針者。始於一以應天。二以應地。三以應人。四以應時。五以...

四時刺逆從論篇第六十四

...熱痹。滑則病狐疝風。澀則病少腹積氣。（此論六氣之內合於五臟也。曰厥陰、少陰、太陽、少陽。論六氣之爲病也。曰皮肉筋骨脈者。因六氣而及於五臟之外合也。曰心肝脾肺腎者。因六氣而及於五臟之次也。有餘者。多氣少...

着至教論篇第七十五

...。垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。故曰疑於二皇者。謂上合於伏羲神農。取天地之道。以垂教後世。）帝曰。善。無失之。此皆陰陽表裏。上下雌雄相輸應也。而道上知天文。下知地理。中知人事。可以常久。以教衆庶。亦不疑...

經絡論篇第五十七

...之四時。色變無常。而內通於五臟。五臟內應五行。而外合於三陽。臟腑陰陽。又互相交合者也。）寒多則凝泣。凝泣則青黑。熱多則淖澤。淖澤則黃赤。此皆常色。謂之無病。五色具見者。謂之寒熱。帝曰。善。（此言色變之...

咳論第三十八篇

...。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。五臟之氣，合於四時，其受病也，各以其時，當其主氣之時而受，至非其主氣之時，各傳以與之而爲咳。人與天地相參，故五臟各以治時感於寒，則受病。微則爲咳，甚則爲泄爲痛。...

經解

...四時生化萬物之氣，更爲詳晰。是故當察臟腑之逆從，其合於陰陽五行生化之序者爲從，反之爲逆。如是義理通明，而藏之心意，則我之心合乎精妙之理，方可任司命之職，而稱善爲脈者。若非其人，勿妄教之，彼必不能明；若...

藏氣法時論第二十二篇

...果五畜五菜百藥，各具五味，各有五行；人之五臟五行，合於天地。合天，則有五色六氣之上承，合地，則有五苦五欲之下應，故曰髒氣法時也。黃帝問曰∶合人形以法四時、五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願聞其...

移精變氣論篇第十三

...色以應日。脈以應月。則其要在是矣。上節言色脈之道。合於五行四時。八風六合。而其要又總歸於陰陽。）夫色之變化。以應四時之脈。此上帝之所貴。以合於神明也。所以遠死而近生。生道以長。命曰。聖王。（此復言陰陽...