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攝生篇第二
...務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（此言法道清淨，精神內守而不妄耗，故虛邪不能以爲害。）帝曰∶餘聞上古有真...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之二內經要旨（上）；明；徐春甫 -
序
...生者也。人蔘兩間，惟生而已，生而不有，他何計焉？故聖人體天地好生之心，闡明斯道，誠仁孝之大端，養生之首務，而達人之必不可廢者。惟其理趣幽深，難於窮究，欲徹其蘊，須悉天人。蓋人之有生，惟天是命，天之所毓...
中醫古籍；類經圖翼；序；明；張介賓 -
十三、奇經八脈
...絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也？然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，沛妄作，聖人不能復圖也，此絡脈滿溢，諸經不能拘也。滑氏曰∶經絡之行有常度矣，奇經八脈則...
中醫古籍；鍼灸素難要旨；卷一難經；明；高武 -
健忘
...交。神志不寧者。朱雀丸。稟賦不足。神志虛擾者。大聖枕中方。【附驚恐】驚因觸於外事。內動其心。心動則神搖。恐因內歉其志。志歉則精卻。故經雲。驚則心無所根據。神無所歸。慮無所定。故氣亂矣。恐則精卻。卻則上...
中醫古籍；證治匯補；卷之五胸膈門；清；李用粹 -
目分臟腑部位
...雖附於羲黃。實則乖夫體用。殊不知眼科診目之法。當遵聖人診目之法。若附會聖人之法以立法。則附會聖人之法即非法。然則求眼科之法者。其知所以法乎。
中醫古籍；望診遵經；卷下；清；汪宏 -
勸戒殺喫素文
...戒殺斷肉食之旨。）或曰。戒殺。斷肉食。佛制也。儒家聖人。則無此語。則應之曰。孔子之經。莫大於易。其言曰。各正性命。保合太和。又曰。天地之大德曰生。又曰古之聰明睿知神武而不殺者夫。子思作中庸。以述祖德曰...
中醫古籍；達生編；清；亟齋居士 -
自序
序嘗思事不師古。其法不立。師古而不師聖人。其理不精。聖人每於禮樂教養之外。凡可以愛護施民者。無所不至。視人疾痛。如在乃身。故仲景既着傷寒論垂萬世法。而復出其心思。着金匱玉函經爲雜證矩範。使天下後世有志...
中醫古籍；金匱玉函經二注；序；清；周揚俊 -
穴有奇正策
...，有數有法，而惟精於數法之原者，斯足以窺先聖之心。聖人之定穴也，有奇有正，而惟通於奇正之外者，斯足以神濟世之術，何也？法者，鍼灸所立之規，而數也者，所以紀其法，以運用於不窮者也。穴者，鍼灸所定之方，而...
中醫古籍；鍼灸大成；卷三策（楊氏考卷）；明；楊繼洲 -
七、不治已病治未病
一卷攝生類（素問四氣調神論連前篇）是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。（此承前篇而言聖人預防之道，治於未形，故用力少而成功多，以見其安不忘危也。）夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴...
中醫古籍；類經；一卷攝生類；明；張介賓 -
猝魘方二十一首
...魘及惡夢者方。（以下並闢魘方）取燒死人灰着履中，令枕之。又方帶雄黃，男左女右也。又方枕麝香一分於頭邊佳，又灌香少許。又方以虎頭爲枕佳。又方取雄黃如棗核，系左腋下，令人終生不魘也。（集驗範汪同）又方作犀...
中醫古籍；外臺祕要；卷第二十八；唐；王燾