黃連
...雖聖人不可移易也;而有多能焉,有無能焉,多能非求於天性之外而成焉,無能非求於天性之中而無焉。人其性而用之,則多能也,是善於用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,則盡其性之任而已。任之外...
中醫古籍;藥徵;卷中;日本;吉益爲則序
...何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其...
中醫古籍;絳囊撮要;序;清;雲川道人先天根本論
...吸之主,三焦之源,而人資之以始者也。故曰∶腎水者,先天之根本也。一點元陽,則寓於兩腎之間,是爲命門。蓋一陽居二陰之間,所以位乎北,而成乎坎也。人非此火,無以營運三焦,腐熟水谷。《內經》曰∶少火生氣。《...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻稟賦
...曰∶凡小兒齒遲,語遲,行遲,囪門開大,腎疳等症,皆先天不足,自周時,即有虛病腎病,從幼填補,亦多可復。初生芽兒,藉乳爲命,善爲乳母者,夏不欲熱,熱則致吐逆,冬不欲寒,寒則致咳痢。乳時不欲怒,怒則上氣顛...
中醫古籍;慈幼新書;卷一;明;程雲鵬中興論(又十九)
...昃,月盈則蝕,此即天運之循環,而天亦不能違者,故有先天之說也。先天有定數,君子知命,固當聽乎天也。若後天之道,則參贊有權,人力居多矣。何以見之?第就國家之否泰,可證人身之壽夭。雖曰天步多艱,無成不敗,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓一、原生論
...然當太極初生之始,不特無精無氣,而並無形無聲,所謂先天也。至氣凝而精始結,精結而神乃生,神生而氣日足,氣足而精愈固,精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中,得氣血以養之,胎漸次成形,形漸次鼓氣,氣漸次有知...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江六味地黃丸
...也。尺來浮大,水氣不衡也。火以木爲體,木以水爲母,先天一氣,由是通明,故知離中耦畫生陰,心氣日欲下交,坎中奇畫生陽,腎氣日欲上承,是即心腎一交也。丹訣雲∶水火交永不老者,此也。無非尋常日用之間,心欲寧...
中醫古籍;三家醫案合刻;卷三;清;吳金壽痢疾
...一服,水煎,調入石脂末服,日夜作三服。病在腎,腎爲先天之本,天惟石可以補之,仲景此方獨具女媧手段。當歸四逆湯(見腹痛)倉廩湯(即人蔘敗毒散加陳米三錢。見瘟疫)小柴胡湯(見瘧疾)大承氣湯(奇恆並用羊脂煎...
中醫古籍;醫學實在易;卷五腫症;清;陳修園論陰陽法
...之氣,果可呼吸相離乎!其在人生,是即元陰元陽,所謂先天之元氣也。欲得先天,當思根柢,命門爲受生之竅,爲水火之家,此即先天之北闕也,舍此他求,如涉海問津矣。學人宜識之。凡人之陰陽,但知以氣血臟腑寒熱爲言...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄龍膽草
...適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰