-
先天根本論
...吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。故曰∶腎水者，先天之根本也。一點元陽，則寓於兩腎之間，是爲命門。蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，無以營運三焦，腐熟水谷。《內經》曰∶少火生氣。《...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷一；清代；馮楚瞻 -
中興論（又十九）
...昃，月盈則蝕，此即天運之循環，而天亦不能違者，故有先天之說也。先天有定數，君子知命，固當聽乎天也。若後天之道，則參贊有權，人力居多矣。何以見之？第就國家之否泰，可證人身之壽夭。雖曰天步多艱，無成不敗，...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
稟賦
...曰∶凡小兒齒遲，語遲，行遲，囪門開大，腎疳等症，皆先天不足，自周時，即有虛病腎病，從幼填補，亦多可復。初生芽兒，藉乳爲命，善爲乳母者，夏不欲熱，熱則致吐逆，冬不欲寒，寒則致咳痢。乳時不欲怒，怒則上氣顛...
中醫古籍；慈幼新書；卷一；明；程雲鵬 -
一、原生論
...然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第一節·胎中之教養
...。當其種胎之時，父母體氣之是否適合，父母身體之有無缺陷，亦均傳之於胎兒，甚而至於聲音笑貌之微，亦莫不寄焉。凡茲影響所及，感之深者或爲一成而不變，感之淺者或可潛移而默化。由此觀之，生後之性情，生後之健康...
中醫古籍；兒科要略；第一章·出生前後；近代；吳克潛 -
六味地黃丸
...也。尺來浮大，水氣不衡也。火以木爲體，木以水爲母，先天一氣，由是通明，故知離中耦畫生陰，心氣日欲下交，坎中奇畫生陽，腎氣日欲上承，是即心腎一交也。丹訣雲∶水火交永不老者，此也。無非尋常日用之間，心欲寧...
中醫古籍；三家醫案合刻；卷三；清；吳金壽 -
切脈
...腑經絡，論診斷，主重望聞問切，以現代科學視之，目多缺陷。但中醫辨症用藥，全賴於此，越此範疇，便無頭緒，故唐氏此書，本爲不知醫者說法，而首先提出，殆有深意。）
中醫古籍；醫學見能；卷首診法；清；唐宗海 -
痢疾
...一服，水煎，調入石脂末服，日夜作三服。病在腎，腎爲先天之本，天惟石可以補之，仲景此方獨具女媧手段。當歸四逆湯（見腹痛）倉廩湯（即人蔘敗毒散加陳米三錢。見瘟疫）小柴胡湯（見瘧疾）大承氣湯（奇恆並用羊脂煎...
中醫古籍；醫學實在易；卷五腫症；清；陳修園 -
論陰陽法
...之氣，果可呼吸相離乎！其在人生，是即元陰元陽，所謂先天之元氣也。欲得先天，當思根柢，命門爲受生之竅，爲水火之家，此即先天之北闕也，舍此他求，如涉海問津矣。學人宜識之。凡人之陰陽，但知以氣血臟腑寒熱爲言...
中醫古籍；瘍醫大全；卷六；清；顧世澄 -
龍膽草
...適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如...
中醫古籍；本草述鉤元；卷七山草部；清；楊時泰