十七、眼目門
...十方,無有際限。〔解說〕臥位引氣三次,用手抓後項旁的筋脈五次。可使眼睛明亮。仰臥正身,頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓後項旁的大筋脈五次。可消除目暗之病,久行此法可使人眼睛在夜裏能分辨顏色。久做不斷...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第十節·六經總訣
...,他說∶“風非空氣鼓動之風,寒非直覺之寒,火非燃燒物質之火。《內經》曰∶風勝則動,寒勝則痛,暑勝則浮,燥勝則幹,溼勝則濡瀉。風寒燥溼乃氣候之名詞,動、痛、濡瀉,乃人體所標着;此必天人相合而後見者。所以...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋治溼之劑
...兩加淡味桂半錢煎服清按此解散溼熱上中二焦之劑太陰經的藥也良方胃苓湯治夏秋之間脾胃傷冷水谷不分泄瀉不止五苓散平胃散上和合姜棗煎空心服按此乃表裏除溼之劑東垣所謂上下分消其溼是也太陽太陰經藥也出陽明飲痞例仲...
中醫古籍;玉機微義;卷六泄瀉治法;元;明;徐彥純本藏
續刻靈樞經文(補遺)(次五變篇之後)人之血氣精神者。所以奉生而周於性命者也。經脈者。所以行血。氣而營陰陽。濡筋骨。利關節者也。衛氣者。所以溫。分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。志意者。所以御精神。收魂魄。...
中醫古籍;鍼灸逢源;續刻靈樞經文(補遺);清;李學川經義
...,內無思想之患,以恬愉爲務,以自得爲功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十九必集·雜證謨遺精;明;張介賓總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂各種藥露
卷一水部凡物之有質者,皆可取露。露乃物質之精華。其法始於大西洋,傳入中國。大則用甑;小則用壺,皆可蒸取。其露即所蒸物之氣水,物雖有五色不齊,其所取之露無不白,只以氣別,不能以色別也。時醫多有用藥露者,...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷一水部;清;趙學敏第三節·傷寒轉閉
...∶由於知覺神經蒙閉,則神識昏沉,如癡如醉;運動神經障礙,則不能轉側,而目張口噤;呼吸窒塞,則痰氣壅盛,喉中如水聲。亦有心臟弛張一時停息而無脈者;膀胱括約筋一時麻痹而遺尿者;而牙關緊急,兩手握固。語言蹇...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋藥議
...化惟當退泄爾凡所謂某物入肝某物入腎之類以氣味到彼爾物質豈能至彼哉此醫不可不知也(筆談)
中醫古籍;醫說;卷八服餌並藥忌;宋;張杲脾胃虛實傳變論
...本,成文演義,互相發明,不一而止,粗工不解讀,妄意使用,本以活人,反以害人。淨,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解...
中醫古籍;脾胃論;捲上;金;元;李東垣