氣味第七
...數常出三入一,故谷不入半日則氣衰,一日則氣少矣。(人之呼吸,通天地之精氣,以爲吾身之真氣。故真氣者,所受於天,與谷氣並而充身也。然天地之氣,以吸而入,穀食之氣,從呼而出,總計出入大數,則出者三分,入止...
中醫古籍;醫經原旨;卷三;清;薛雪十二經不併拈說
...。特以隧道之故。舉其並行互絡者而言。初不以職列也。人之陰陽皆起於足。故足之六經地分闊。而職司要所。主一身之間。唯足六經也。手六經則地分狹。所行兩臂頭面之間。其兩臂常動。頭面肉堅風寒之所不得入。故仲景條...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美論在內爲血在外爲汗
...可以血類也。庸有在外之汗,而可以在內之血混言之乎?人之一身,有涕、淚、涎、唾、便、溺,皆屬一水之化,而發於九竅之中。故鼻之所出曰涕,目之所出曰淚,口之所出曰唾、曰涎,二陰之所出曰便、溺,而皮毛之所泄則...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓補論二十九
...既陳,曲直自正;規矩既設,方圓自成。先生之學,其學人之準繩規矩歟!雖爲人,天師可也。望而知之,以盡其神;聞而知之,以盡其聖;問而知之,以盡其工;切而知之,以盡其巧。何假飲上池之水,而照見人五臟乎?一目...
中醫古籍;儒門事親;卷三;金;張從正營衛生會篇第十八
...營氣失常篇與曲禮所言異)人受氣於谷止皆以受氣張雲。人之生由乎氣。氣者所受於天。與谷氣並而充身者也。故穀食入胃。化而爲氣。是爲谷氣。亦曰胃氣。此氣由自中焦傳化於脾。上歸於肺。積於胸中氣海之間。乃爲宗氣。...
中醫古籍;靈樞識;卷三;日本;丹波元珍七邪
...。又自篇首至甚者爲惑,見《甲乙經》卷十二第四,又自人之喜忘者至故不嗜食也,見《甲乙》卷十二第一。自病而不得臥出者至末,見《甲乙》卷十二第三,惟編次小異。黃帝問於岐伯曰∶餘嘗登於清冷之臺,中階而顧,匍匐...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二十七·邪論;唐;楊上善互考
...曰鬼注、曰鬼擊、曰中惡、曰客忤、曰停屍,皆是晉唐醫人之所附會,而決非仲景之意,又非疾醫家之言。古者巫醫並稱,故後世遂以巫者之言,混於醫事,實晉唐醫人之所爲也。故彼所前言諸證,似證非證,孰惡孰鬼,將何以...
中醫古籍;藥徵續編;卷下巴豆;日本五變第四十六
...者得之。避者得無殆非求人而人自犯之。馬仲化曰。此言人之感邪同。而病否異者。非天之有私。而人有避不避之異也。黃帝曰。一時遇風。同時得病。其病各異。願聞其故。少俞曰。善乎哉問。請論以比匠人。匠人磨斧斤礪刀...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷六;清;張志聰序
...達之才,一旦激於義烈,奮罔顧身,名垂宇宙,而其嘔心之所着述,曾不克留後來者之一目。此其鬱勃之氣,固結乎古今人物,誰爲之解,而誰爲之釋。迨越數百千年,忽有好學深思如遠公陳子者,聞風而慕,誠求而得,取淹沒...
中醫古籍;石室祕錄;序;清;陳士鐸中妖門(六則)
...去,以致骨瘦形枯,與死爲鄰者,本難治療,以妖狐惟盜人之精也。精爲人生根本,根實先撥,僅存軀殼,安得久乎?雖然狐媚之盜人精者,必使人昏迷而後取,是乘人夢中竊之也。苟用藥得宜,尚可接續,以夢中竊盜,腎根未...
中醫古籍;辨證錄;卷之十;清;陳士鐸