飲食自倍腸胃乃傷論
卷四痹論雲。陰氣者靜則神藏。躁則消亡。飲食自倍。腸胃乃傷。謂食物無務於多。貴在能節。所以保沖和而遂頤養也。若貪多務飽。飫塞難消。徒積暗傷。以召疾患。蓋食物飽甚。耗氣非一。或食不下而上湧。嘔吐以耗靈源。...
中醫古籍;衛生寶鑑;卷四;元;羅天益示從容論篇第七十六
黃帝燕坐,召雷公而問之曰:汝受術誦書者,若能覽觀雜學,及於比類,通合道理,爲餘言子所長。五臟六腑,膽胃大小腸脾胞膀胱,腦髓涕唾,哭泣悲哀,水所從行,此皆人之所生,治之過失,子務明之,可以十全。即不能知...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷二十三奏玉帝青辭
...歷世綿遠,屢遭兵火,其神書散亡,僅存者《靈樞》、《素問》而已,雖不盡傳宗派,是亦能救人疾苦,保人性命,但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。(果能參悟《靈》、《素》,自然洞見臟腑,至於刳腸滌髓,乃後世法之巧...
中醫古籍;扁鵲心書;卷首;宋;竇材經義
...陽一陰發病,主驚駭、背痛、善噫、善欠,名曰風厥。《痹論》曰∶心痹者,脈不通,煩則心下鼓,暴上氣而喘,嗌幹善噫。《三部九候論》曰∶若有七診之病,其脈候亦敗者死矣,必發噦噫。《至真要大論》曰∶歲厥陰在泉,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二十明集·雜證謨噁心噯氣;明;張介賓荊芥
...生瘡等症,乃少陽之爲病也;荊芥辛溫以發相火之鬱,則病癒矣。飲食入胃,散精於肝,肝不散精,則氣滯而爲積聚;肝藏主血,血隨氣而營運;肝氣一滯,則血亦滯而爲淤,乃厥陰之爲病也。荊芥辛溫以達肝木之氣,則病癒矣...
中醫古籍;神農本草經讀;卷之三中品;清;陳修園示從容論篇第七十六
卷第二十三黃帝燕坐,召雷公而問之曰∶汝受術誦書者,若能覽觀雜學,及於比類,通合道理,爲餘言子所長,五臟六腑,膽胃大小腸脾胞膀胱,腦髓涕唾,哭泣悲哀,水所從行,此皆人之所生,治之過失,子務明之,可以十全...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第二十三;唐;王冰次脈現真髒預斷必死二案
...翌日袖出質正。予雖不知醫。而自幼備聞庭訓。受讀靈樞素問諸書。於醫理不無稍明。觀其議論必窮夫源。講求必極其奧。誠不愧醫學入門之階梯也。冥搜靜悟。由病而驗。其方較之近今諸大家。何多讓焉。予因略爲點竄。歸以...
中醫古籍;一得集;卷下醫案;清;心禪僧遺精詩
...爲遺溺。”《骨空論》曰∶“督脈爲病,癃痔遺溺。”《痹論》曰∶“淫氣遺溺,痹聚在腎。”《厥氣論》曰∶“心移熱於肺,肺消,肺消者,飲一溲二,死不治。”《脈要精微論》曰∶“倉廩不藏者,是門戶不要也。水泉不止...
中醫古籍;醫學實在易;卷四實證;清;陳修園5.傷寒兼有伏熱證
...翹(三錢)共作湯煎至米熟,取湯三盅,分三次溫服下,病癒勿盡劑。方解此方即白虎湯加連翹也,白虎湯爲傷寒病陽明腑熱之正藥,加連翹者取其色青入肝,氣輕入心,又能引白虎湯之力達於心肝以清熱也。效果將藥三次服完...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;五、醫案(十四)傷寒門;清;張錫純中風歷節病脈證並治第五
...。不仁者。強直而無覺也。成說不確。(當與血痹篇。及素問識。診要經終論。血氣形志篇互參。)又按徐氏曰。至入腑。腑邪必歸於胃。胃爲六腑之總司也。於是風入胃中。胃熱必盛。蒸其津液。結爲痰涎。氣壅隧道。胃之支...
中醫古籍;金匱玉函要略述義;捲上;日本