一○四八·論察聲色形證決死法
卷一凡人五臟六腑,營衛關竅。宜平生氣血順度循環無終,是爲不病之本。若有缺絕,則禍必來矣。要在臨病之時,存神內想,息氣內觀,心不妄視,着意精察,方能通神明,探幽微,斷死決生,千無一誤。死之徵兆,具之於後...
中醫古籍;華佗神方;卷一;漢;華佗附載人迎氣口脈法
...統類所載二十七脈,皆按各脈之寸關尺三部診候。人迎、氣口二脈,無從列入,故特附於後。人迎人迎候天六氣(左手關前一分爲人迎。寸關尺,每部各有前中後三分,關前一分者,乃是關部上之前一分,非言關部之前寸部上之...
中醫古籍;脈象統類;正文;清;沈金鰲察聲色形證決死法第四十九
卷中凡人五臟六腑。榮衛關竅。宜平生氣血順度。循環無終。是爲不病之本。若有缺絕。則禍必來矣。要在臨病之時。存神內想。息氣內觀。心不妄視。着意精察。方能通神明。探幽微。斷死決生。千無一誤。死之證兆。具之於...
中醫古籍;華氏中藏經;卷中;東漢;華佗人迎氣口
...等。”又曰∶“三陽在頭,三陰在手。”《靈樞》曰∶“氣口候陰,人迎候陽。(寸口者,即氣口也,手太陰肺脈也,故主在中之病。人迎脈在結喉兩旁一寸五分,陽明胃脈也,故主在外之病。蓋太陰行氣於三陰,陽明行氣於三...
中醫古籍;診家正眼;卷一;明;李中梓男女脈位
...伶倫截谷之竹,作黃鐘律管,以候天地之節氣;使岐伯取氣口,作脈法,以候人之動氣。故黃鐘之數九分,氣口之數亦九分,律管具,而寸之數始形。故脈之動也,陽得九分,陰得一寸,吻合於黃鐘。天不足西北,陽南而陰北,...
中醫古籍;脈訣考證;明;李時珍三部九候論篇第二十
...天地之至數。帝曰:願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?岐伯曰:天地之至數,始於一,終於九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以應九野。故人有三部,部有三候,以決死生,以處百病...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷六察聲色決死生法
卷第一夫精明五色者。氣之華也。凡人赤者欲如帛裹硃砂。不欲如赭色也。白者欲如白璧之色。不欲如白堊也。青者欲如蒼璧之色。不欲如藍也。黃者欲如羅裹雄黃。不欲如黃土也。黑者欲如漆。不欲如炭也。凡色青如草滋。黑...
中醫古籍;太平聖惠方;卷第一;宋;王懷隱;陳昭遇人迎氣口辨
卷四《靈》、《素》動以人迎、氣口對說,而於終始篇專着“太陰”二字於脈口上(太陰謂手太陰。脈口即氣口),其言曰∶人迎與太陰脈口俱盛四倍以上,命曰關格。此一語,正以別人迎於氣口也。王注知人迎之不屬太陰,因...
中醫古籍;研經言;卷四;清;莫枚士命門脈診辯
...平而死者,生氣獨絕於內也。”獨是《一難》獨取寸口以決死生,而《八難》言寸口脈平亦死,是何其自相悖謬乎?蓋寸口爲脈之大會,可決死生,乃谷氣之變見,後天有形之可脈也;生氣之原絕,則寸口脈平猶死,乃元神之聚...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈人迎氣口論
...,故氣爲之主;女以血成胎,故血爲之主。若男子久病,氣口充於人迎者,有胃氣也,病雖重可治;女子久病,人迎充於氣口者,有胃氣也,病雖重可治。反此者逆。或曰∶人迎在左,氣口在右,男女所同,不易之位也。脈法贊...
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨