-
八、煉元丹說
...純陽菩提，舍利子等物。不知此乃仙佛所煉後天金丹，非先天元丹。先天元丹者，畀之降衷，稟之父母，無影無形，無聲無臭，極誠極明，至虛至靈。不煉後天金丹以輔之，則漸失於昏，漸至於無。故藉後天以補先天，即以先天...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
總論（一）
...察，但其爲病之源，多有所因，故凡臨證者，必須察父母先天之氣，而母氣爲尤切。如母多火者，子必有火病；母多寒者，子必有寒病；母之脾腎不足者，子亦如之。凡骨軟行遲，齒遲語遲，囟門開大，疳熱脾泄之類，多有由於...
中醫古籍；景嶽全書；卷之四十謨集小兒則（上）；明；張介賓 -
虛症有六因
捲上虛症有六因∶有先天之因，有後天之因，有痘疹及病後之因，有外感之因，有境遇之因，有醫藥之因。因先天者，指受氣之初，父母或年已衰老，或乘勞入房，或病後入房，或妊娠失調，或色慾有虧，則至二十左右，易成勞...
中醫古籍；理虛元鑑；捲上；明；汪綺石 -
察脈
...勢危篤。當診太溪。以察腎氣之有無。蓋水爲天一之元。先天之根本也。經曰。太溪絕死不治。
中醫古籍；傷寒括要；捲上；明；李中梓 -
太極圖說註解序
...理微矣。哉妙矣。哉至無而含至有至虛而含至實無形無象先天而立。其體後天而發。其用不可以知知不可以識識擬之則失議之。則非古人強圖之。以○強名之曰道。曰虛。無曰先天一氣。曰無極曰太極曰道者無名之名也。曰虛無...
中醫古籍；性命要旨；序；清；汪東亭 -
目論
...膏者，目內涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通...
中醫古籍；一草亭目科全書；清；鄧苑 -
37．少陰病當灸及附子湯證
...所藏者宗氣也（即胸中大氣）。哲學家以臍下爲氣海，此先天之氣海，所藏者祖氣，即元氣也。人身之元陽，以元氣爲體質，元氣即以元陽爲主宰，誠以其能斡旋全身則爲元氣，能溫暖全身則爲元陽，此元陽本於先天，原爲先天...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；三、醫論；清；張錫純 -
疹論
捲上（古名疹，今名。）痘乃先天之毒，疹屬後天之邪。先天止有水火，後天始備五行。產下發聲吮乳，肇自後天，是以發聲之時，口中有毒即嚥下，而歸於陽明。故之毒瓦斯，發於陽明，上達於肺，出於皮毛。肺主氣而外合皮...
中醫古籍；侶山堂類辯；捲上；清；張志聰 -
序
...何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其...
中醫古籍；絳囊撮要；序；清；雲川道人 -
全神語
...處用功。古人有除煩惱歌雲∶百年偶寄，何苦煩惱，天地缺陷，人生皆有，生初墜地，哭聲一吼，身落塵劫，煩惱居首。煩字從火，內焚外燎，臟腑焦燥，形貌枯槁，精因之搖，神因之擾，氣因之喪，壽因之夭。人固明知，煩惱...
中醫古籍；壽世傳真；修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神；清；徐文弼