(九)彭祖谷仙臥引法
...是發聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入,口中吐氣出,使氣與聲相隨,而呼氣時發出。
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥即病伏氣直中傳經四證異同
捲上伏氣即病直中傳經之說聚訟紛紜。全在文本上計校。不在實事上指陳。或曰。中而即病爲傷寒。久伏化熱爲溫病。或曰。三陽在表。三陰在裏。邪氣何能飛度。而直中三陰。或曰。傷寒卒病。以寒邪傷人最爲毒厲也。三時感...
中醫古籍;傷寒補例;捲上;清;周學海第十節·血真實而氣假虛證
...則體內各組織各官能必異常興奮亢進,亢進之極,則物質與勢力的消耗必多;於是,它結果勢必陷於疲勞及衰弱。譬如散溫機能亢盛,汗腺分泌太多,它結果必至汗腺疲勞,失掉收縮作用,所以有自汗不止的狀態。又如心臟弛張...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋(十)王子喬八神導引法
...採用正仰臥姿勢,枕頭高爲四寸,兩足之間相距五寸,手與身相距各三寸。寬解衣服,披髮而臥,排除雜念,收心定意後,即用鼻慢慢吸氣,用口呼出,用意念根據次引氣向各髒,到達後再重複進行,想要停止應先儘量引氣到達...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第四節·血實證
...說,完全是“血瘀”,不能看作是“血實”,更不能看作與血虛相對的“血實”。我從前感覺現代所說的“充血癥”,也不能機械地看作血實。這裏的瘀血蓄血,本質上是血的病態;所謂“實”者。是“塞實”的實,不是“充實...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋臍風症論
...出化裁,而增損之,遂爲幼科而一無二之神方,作三焦之主治。蓋凡髒氣流通者,必不鬱滯,或受毒於妊前,或感邪於誕後,遂爾中氣抑鬱,則見以前諸症。方內所有黃芩,清上焦之熱,黃柏,清下焦之熱,大黃,清中焦之熱,...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名第十六節·黃耳傷寒
...風毒以解表。表解痙止。少陽相火猶盛。耳中腫痛者。繼與新加木賊煎去蔥白。加連翹、牛蒡(各二錢)。大青(三錢)。生綠豆(一兩)。杜赤豆(四錢。二味煎湯代水)辛涼解毒以清火。火清毒解。尚覺耳鳴時閉者。終以聰...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋執方治病論
...方毫無通融也。又有一病而云某方亦主之者,其方或稍有異同,或竟不同,可知一病並不止一方所能治。今乃病名稍似,而其中之現症全然不同,乃立以此方施治,則其藥皆不對症矣。並有病名雖一,病形相反,亦用此方,則其...
中醫古籍;醫學源流論;捲上方藥;清;徐大椿四家異同
卷一仲景立方之祖,醫中之聖。所着《傷寒》、《金匱》諸書,打開屯蒙,學人當奉爲金科玉律,後起諸賢不可相提並論。所謂四大家者,乃劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪也。就四家而論,劉張二家,善攻善散,即邪去則正...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷一;清;費伯雄第一節·六經形層
...膜。【榮齋按】“六經形層”這個名詞,是根據周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋