五臟所屬之部位及病能的現象
肝者屬足厥陰也,其性剛賴血以涵養,自兩脅以下及小腹前陰等處,皆其所司的部位。最易動氣作痛,又易因熱生風,其風能升至顛頂,作暈與痛於頭部,旁及兩太陽穴而痛脹。其病色屬青,常發現於左顴及目,或鼻準兩邊及眉...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名七、元精次第採補法
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人聚五行之精而生,必藉五行所化而養。人身之有元精,如五穀中之有稻米。種於春,長於夏,結實於秋,得純陽之氣,又根養於水,花揚於午,藉水火既濟而生,煉以三伏烈日之氣而成...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江養血論
...調其氣,女人調其血。氣血者,人之神也。然婦人以血爲基本,苟能謹於調護,則氣血宣行,其神自清,月水如期,血凝成孕。若脾胃虛弱,飲食不化,榮衛不足,月經不調,肌膚索澤,寒熱腹痛,則難於子息矣。或崩漏帶下,...
中醫古籍;女科折衷纂要;調經門;清;凌德總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂第六節·六經治法
...虛之極。故補之須峻。【秀按】此六經證治。須用六法之原理也。故俗稱傷寒無補法者謬。惟用補法下法。較汗和溫清四法爲尤難。難在剛剛恰好耳。傷寒證治。全藉陽明。邪在太陽。須藉胃汁以汗之。邪結陽明。須藉胃汁以下...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江十二、氣爲官骸使說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶,曰精氣神,而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動,精聚之,神主之、氣用之。不知運法,清濁莫辨,精頑神昏。故古仙人服氣,必先運氣,運氣始能分氣,分氣始可服氣...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江(二)談中藥的變通使用
...今將此類資料,梳剔整理,述其要者,歸納成類,供從事中醫中藥者之參考。1.限於地域的變通使用(1)植物──《本事方》引柳柳州纂《救死方》用橘葉,注云∶“北地無葉,以皮代之”。又《聖濟總錄》治幹香港腳之杉...
中醫古籍;本草徵要;第四卷附錄;明;李中梓十一、運氣說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者,蓋以氣爲精神樞紐,併爲一身樞紐耳。精之在身,如水之在地。精之發源於天河,注於臟腑,達於肢體,如水之發源於崑崙,散於溝瀆,會於河海。身之有神,是運氣化...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江《產寶方》序論第三
...調其血。氣血,人之神也,不可不謹調護。然婦人以血爲基本,氣血宣行,其神自清。所謂血室,不蓄則氣和;血凝結,則水火相刑。月水如期,謂之月信。不然血凝成孕,此乃調燮之常。其血不來,則因風熱傷於經血,故血不...
中醫古籍;婦人大全良方;卷之一調經門;宋;陳自明