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運氣說
...更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。然又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫？且雲∶疾病相加，豈可根據運氣以施治乎？非切要也？餘喻之曰∶若所云者，是真運氣之不求，而運氣可易言哉，觀歲...
中醫古籍；葉選醫衡；捲上；清；葉桂 -
二○二七·華佗治精神衰頹要訣
卷二·華佗臨症神方御婦人，得長生；服麻術，亦仙佗。襟同御，抵禦婦人，即握固不泄，遠精補腦之術也。《列仙傳》曰∶“容成公者，能善補道之，取精於玄牝（即服丹鉛也），其要穀神（即腎臟之元神）不死，守生養氣者...
中醫古籍；華佗神方；卷二·華佗臨症神方；漢；華佗 -
發表之劑
...於此二方製法可見大抵學人當於經論中求之知其所主不可偏執於一家而已
中醫古籍；玉機微義；卷九熱證治法；元；明；徐彥純 -
《素問》傳寫之誤
...志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。故聖人傳精神，服天氣而通神明。按“傳”，當作“專”，言精神專一，則清淨弗擾，猶蒼天之氣也。老子所謂專氣致柔；太史公所謂精神專一，動合無形，瞻足萬物；班氏所謂專...
中醫古籍；醫學讀書記；捲上；清；尤怡 -
本藏
續刻靈樞經文(補遺)(次五變篇之後)人之血氣精神者。所以奉生而周於性命者也。經脈者。所以行血。氣而營陰陽。濡筋骨。利關節者也。衛氣者。所以溫。分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。志意者。所以御精神。收魂魄。...
中醫古籍；鍼灸逢源；續刻靈樞經文(補遺)；清；李學川 -
乳症
...多氣多血。乳頭。厥陰肝經所屬。常多血少氣。女子心性偏執善怒者。則發而爲癰。沉鬱者則漸而成巖。癰之爲患。乳房紅腫。寒熱交作。宜化毒爲主。栝蔞、忍冬之屬。可使立已。巖之爲病。內結成核。久乃穿潰。宜開鬱爲要...
中醫古籍；古今醫徹；卷之三雜症；清；懷遠 -
問情論
...後所服藥餌之違合，必詳言之，則切脈自無疑惑。今人多偏執己見，逆之則拂其意，順之則加其病，莫如之何。然苟設誠致問，明告以如此則善，如彼則敗，誰甘死亡而不降心以從耶！夫受病情形，百端難盡。如初病口大渴，久...
中醫古籍；脈訣匯辨；卷一；清；李延昰 -
補母壽子論
...愛精重施，則髓滿骨堅，又得血氣壯盛之婦爲配，生子自精神而有壽。若壯陽弱婦成孕，則母無餘血蔭胎，必借藥補，以培胎元，斯生壽子。又若弱女衰翁，必須異牀寡慾，藥味助神，算候經期，固精方施，斯干元資始之本，實...
中醫古籍；胎產指南；卷一胎前辨論諸症；清；張曜孫 -
數脈（陽）
...釐疑似之間，淆之甚微；在發汗吐下之際，所繫甚大。苟偏執四見，則隘焉勿詳。必須二十八字字字窮研，則心貫萬象，始而由粗及精，終乃從博反約，稱曰善診，其無愧乎！
中醫古籍；脈訣匯辨；卷三；清；李延昰 -
經義
...。帝曰∶善。《邪客篇》曰∶心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。其髒堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。《營衛生會篇》曰∶營衛者，精氣也；血者，神氣也。血之與氣，異名同類焉。故奪血者...
中醫古籍；景嶽全書；卷之三十七天集·雜證謨死生；明；張介賓