心無外緣
靈劍子引導子午記《黃庭經》雲∶臍下一寸名曰下丹田。劉真君歌曰∶欲得不死長在天,須將元氣守丹田。大抵心無外緣,是真人初修道法,所謂收視爲聽。其法要∶喘息不出於鼻,內思惟不離於身中。老子云∶雖有榮觀,燕處...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥開生門而復嬰兒
靈劍子引導子午記胎息者,抱一守中之法也。嬰兒在腹中,取氣於臍管。十月脫胎,即取氣於神廬。真人鼻無出入,其息深深。老子所謂復歸於嬰兒者,胎息之謂也。《胎息歌》雲∶鼻口非呼吸,方爲胎息功。雖居宇宙內,如在...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥起司天在泉並客氣
卷之五運氣易覽子午少陰地,太陰醜未墟。寅申少陽屬,陽明卯酉歟。辰戌太陽配,厥陰巳亥居。其中主司天乙位,根據此順數諸。進三司地位,進四客之初。如遇子午歲,少陰乃司天。除本位數至第三,陽明爲在泉。第四太陽...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之五運氣易覽;明;徐春甫論司天
...小合參卷二司天主上半年六個月,在泉主下半年六個月。子午(少陰君火司天,陽明燥金在泉。)卯酉(陽明燥金司天,少陰君火在泉。)辰戌(太陽寒水司天,太陰溼土在泉。)醜未(太陰溼土司天,太陽寒水在泉。)寅申(...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷二;清代;馮楚瞻導引訣
靈劍子引導子午記並閉息爲之,息滿急則微微吐放。仰託一度理三焦雙手極力向上,如擎天狀,託之,左右各三次。左肝右肺如射鵰先左引,次右引,極力爲之,如前。東肝單託西通腎右手握固,柱右腎堂,左手極力託之。左手...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥聖胎內結
靈劍子引導子午記聖胎內結,握固凝然。衛生之經,思過半矣。自子至午爲煉陽,自午至酉爲煉陰。陽主乎動,陰主乎靜。陽不欲溢,陰不欲覆。陰平陽祕,精神乃治。然而知之非難,持之在久無間斷。與道相應則內外俱進,而...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥三十九、司天不遷正不退位之刺
...巳亥歲厥陰司天之後,少陰繼之。若風氣既退而復布,則子午之少陰不得遷正,火化不行,熱氣鬱塞於上,人病在心主,故當瀉包絡之所流,勞宮穴也。刺三分,留六呼,氣至急出之。)少陰復布,太陰不遷正,不遷正即氣留於...
中醫古籍;類經;二十八卷運氣類;明;張介賓偷龍咽津
靈劍子引導子午記此在口訣。人之得體,始於北極元泉之下。元泉者,真一也。自丹田上朝舌下二竅,謂之神水華池,咀嚼至濃。養生家名曰煉精合虛。鼓漱攪成大藥,其數一周天,赤龍不能勝載,方爲鉛汞重寶。內想神宮,微...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥求司天司地法
...主。甲子與甲午相合,故子爲陽氣之首,午爲陰氣之初。子午之,上,少陰火爲六氣之主,而爲元氣之標矣。標者,上首之始也。少陰爲初氣,周普天氣,終於癸,癸者,子午之終也。地氣終於亥者,元氣終於癸亥也,相合爲癸...
中醫古籍;素問要旨論;卷第二五行司化篇第二;金;劉完素以神馭氣
靈劍子引導子午記尹真人曰∶若神能馭氣,即鼻不失於息。真人以神爲車,以氣爲馬,終日行而不失,上至泥丸,下至命門.二境相通,可救老殘。若呼不得神宰,一息不全;若吸不得神宰,一息不全。若能息息之中,神氣相合...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥