凡例
...適從之患。一本書雖未將小兒一切症治,盡行列入,而其主要症治,已算括其概略。業醫者固可作爲參考,而舉凡養兒各家,亦可各置一本,以備臨時選用。一推拿法雖發明多年,而鄉間愚夫愚婦,以未耳聞目及,每生疑畏。我...
中醫古籍;推拿抉微;近代;塗蔚生一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍,言異旨同,修士勿成門戶之見。相類者,宜參觀。不相類者,亦當善悟。悟理之文,有可資於治平之用。經濟之學,有足取爲修養之法,互相考證,獲益匪淺。如...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江八、癆瘵門
...》“卷二十三·屍病諸候”說∶“人身內自有三尸諸蟲,與人俱生,而此蟲忌惡(禁忌邪惡,犯之則爲害傷人),能與鬼靈相通,常接引外邪,爲人患害,其發作之狀,或沉沉默默,不得知所苦,而無處不惡;或腹痛脹急;或塊...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥人身臟腑佈置飲食溲便呼吸說
...以知小腸之化物,化其完谷而已,迨入傳道之地,則變化物質而爲糟粕。腸胃接壤之區,謂之闌門,化食爲便,由此而趨後陰,化飲爲溲,由此而入膀胱。其糟粕水液之毫無混淆者,特以膀胱但有下口,上無孔竅,只有微絲管通...
中醫古籍;張聿青醫案;卷二十論著;清;張聿青我之驚症談
...能答者,亦不過以神經錯亂爲解,並未知有魂魄神三者之作用也。小兒五內既無健全,肢體即見充足,故其受驚之處較大人爲獨多。餘曾親見大人因受驚恐而卒死不救者,餘又曾見小兒因受驚恐不思飲食,日見消瘦,多藥不效,...
中醫古籍;推拿抉微;第三集·治療法;近代;塗蔚生望形色審苗竅知表裏寒熱虛實說
...亦有不赴陰君者謂何?無非聞其聲音,而預知其肺氣之絕與未絕故也。吾故曰∶以望爲臨牀治療之唯一辦法,方可免對症錯誤之延醫也。五臟之體隱而理深微,吾人當從何處致其望,以探明病的癥結之所在,行對病之治法。雖然...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名(二)通玄集周天法
...過此,必須閉目上視,低頭用意,直透此關,上至泥丸,與神交合。此時景象,有如雷轟電掣,火焚波沸,種種形聲,似真似幻,切須牢守身心,勿驚勿喜,徐徐自定,清磬冷然入兩耳,泥丸、崑崙之間,有如火珠一顆,盤旋不...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥裘序
...熱論》焉,皆屬於《傷寒論》統系的病理學及治療法,非與《傷寒論》並行的病理學及治療法也。至《溫病條辨》,既非《傷寒論》並行的書,尤非《傷寒論》統系的書,實爲《溫熱論》之註解書也。則於《傷寒論》有前條辨後...
中醫古籍;增訂葉評傷暑全書;序;清論退翳之法
...根生於肝。必用決明散,把肝肺上火結的障膜滋潤虛浮,與肝、肺離開,好行揭障吹衝之法。決明散後即服揭障丹者,何也?肝、肺上翳膜,將通明之孔竅閉塞,光明不得上升於目,是以漸昏漸暗,蔽錮失明。所以然者,肝、肺...
中醫古籍;眼科祕訣;卷之二注孫真人眼科祕訣後;唐;孫思邈七、痰飲門
...痰飲了。小結∶痰飲是人體內水液停積,輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱爲痰飲,飲流脅下者稱爲懸飲,淫溢四肢肌肉者稱爲溢飲,支撐胸肺者稱爲支飲。痰飲多因肺失宣降,脾腎陽虛,不能運化水谷,以致飲...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥