總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂十一、五臟背
...類(靈樞背輸篇素問血氣形志篇)黃帝問於岐伯曰∶願聞五臟之,出於背者。(靈樞背輸篇全。五臟居於腹中,其脈氣俱出於背之足太陽經,是爲五臟之。故唐太宗讀明堂鍼灸書雲∶人五臟之系,鹹附於背。詔自今毋得笞囚背,...
中醫古籍;類經;七卷經絡類;明;張介賓十一、香港腳門
...。〔解說〕屈一腳,腳趾盡力向上翹;另一腳放在屈腳腿的膝頭中間,放鬆身心,行氣使氣至足,從兩足跟向下出氣。然後,一手推膝頭向下落於地,另一手向後按地,努力同時行動,左右交換做同樣的動作各十四次,可祛除膝...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥七、痰飲門
...痰飲了。小結∶痰飲是人體內水液停積,輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱爲痰飲,飲流脅下者稱爲懸飲,淫溢四肢肌肉者稱爲溢飲,支撐胸肺者稱爲支飲。痰飲多因肺失宣降,脾腎陽虛,不能運化水谷,以致飲...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥橡實的鬥殼
卷五·果菜米穀類〔大明曰〕入藥並宜搗細,炒焦或燒存性研用。
中醫古籍;瀕湖炮炙法;卷五·果菜米穀類;南北朝;雷學朱跋
...,自愧不克儘量發揮,深願後之讀者,從條文中求得辨證的原理;從方法中求得用藥的原則;從相對的比較、相反的比較中,求得中醫藥學理的正確觀點;好學虛心,不斷努力,庶不負先生鄭重叮嚀之一片苦心爾。通家後學朱祖...
中醫古籍;校注醫醇剩義;清;費伯雄重印達生福幼二編序
...痛爲正生。以致生出種種橫生倒產等險難。此臨產之一大關係也。又云。保胎以絕欲爲第一義。故保產心法。首戒交媾。文雲。婦一有孕之後。切戒交媾。所以昔人有孕。即居另室。不與共。恐動慾念也。大抵三月以前犯之。則...
中醫古籍;達生編;序;清;亟齋居士藥餌不可輕服論
...追尋病能,細心診察,始能證明病之地位及程度,用歷久的經驗,臨牀以施治。毫療釐千里,藥餌豈易服哉。粗疏庸愚之輩,不明生理,不知病能,何能辨別虛實寒熱,欲其識症無差,用藥無誤,殆不易得也。故凡有微小的病症...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名第四節·傷寒轉脫
...身汗如油。喘而不休。水漿不下。形體不仁。乍靜乍亂。五臟之氣皆脫。命根已絕也。然未知何髒先絕。若汗出發潤。喘而不休者。此爲肺先絕也。陽反獨留。形體如煙薰。直視搖頭者。此爲心絕也。脣吻反青。四肢極者。此爲...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋傷寒飲食宜忌(共二條)
...斷者,以邪猶在表,未深入也。及其稍深,而在半表半里之間,則食漸減矣,再入胸膈、胃口,則全不食矣。邪既在胃,則胃口不飢,所以傷寒不食者,或十日,或二十日,皆無足慮者,亦以胃氣不餒,則不敗也。第不欲食者,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十三性集·雜證謨瘟疫;明;張介賓