長沙無朱雀湯說
...金無火之熔化。則不能成其器用。土無火之噓培。則不能發育萬類。天地萬物。無火不成。無往而不爲用。故重於用而略於體也。是以仲景立方。在太陽經誤治中。即有桂枝加桂湯。桂枝加附子湯。真武四逆等湯之用。在陽明一...
中醫古籍;傷寒溯源集;附錄;清;錢潢瞳神論
...瞳神若損,縱極挽救,亦屬徒勞無益。故着此論,以明其關係甚重,不可視爲泛常。爾時互相參究,深受其益。今東田已入仙鄉,餘亦桑榆日暮,捉筆追思,曷勝寒鳥戀羣之概。
中醫古籍;銀海指南;卷二;清;顧錫五行論
...伏明,土曰卑監,金曰從革,水曰涸流。太過何謂?木曰發生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰堅成、水曰流衍。不恆其德,(恃已而凌犯他位。)則所勝來複。(所勝者,必來複仇。)政恆其理,則所勝同化。(若不肆威刑,政理...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷二;清代;馮楚瞻子嗣
卷下嚴冬之後,必有陽春。是知天地之間,不收斂則不能發生,不中和則不能發生,自然之理也。今人既昧收藏之理,縱慾竭精,以耗散真氣,靡所不至。及其無子,既雲血冷,又謂精寒,燥熱之劑投,而真陰益耗矣,安得有子...
中醫古籍;重訂靈蘭要覽;卷下;清;顧金壽第一則·養真化氣
壺天性果女丹十則(一卷)凡男子修行,皆從初功運煉築基起手。若是女子修行,與男子不同∶男子陽從下泄,女子陽從上升;男子體剛,女子體柔;男子用丹田陽精,常常保守不致外泄。積之既久,用火鍛鍊,使精化爲氣,氣...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第二節·看口齒法
...;這常見於熱病已愈,正氣未復的時候。若在雜病,以失血癥爲最顯,在傷寒,以兩候後爲多見。(三)氣短──呼吸比平常人短些,也是虛症。它與氣微的差別∶氣微的呼吸是靜的、是無聲的,氣短是躁而帶粗的;氣微是氣不...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋胃痛
...。屬後天也。如先天不足。全賴後天以補之。後天一病。關係大焉。脾胃之論脾屬益其以制矣。腫由古不即陰水也。又治不內外因者。即仲景之開鬼門潔淨府之法也。若夫泄瀉之症。亦由脾虛不能制水。胃虛不能納水所致。治瀉...
中醫古籍;醫方簡義;卷四;清;王清源入方
...弱多痰者,服此必致膩膈,變生他證,其害不小。非方之不良,由今稟受愈薄也。予故爲之斟酌其炮製,必使地黃陰凝之質稍近陽和,不致沉寒冱,始能免膩膈損脾之患也。大懷地四兩,(以西砂仁一兩不必捶碎,生薑二兩切片...
中醫古籍;幼幼集成;卷二胎病論;清;陳復正總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂諸水
卷之八石部稟天一之氣,居五行之先。草木資以發生,黎民藉之養育。普天之下,惟水最多。大則爲海、爲江、爲河,小則爲潭、爲溪、爲澗。鄉市有塘有井,崖谷有溜有泉。味甘辛鹹淡自殊,性動靜緩急亦異。用烹藥餌,各有...
中醫古籍;本草蒙筌;卷之八石部;明;陳嘉謨