九、養嬰辨

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法，修養與胎養不同。胎養之嬰，精成形而神具焉。修養之嬰，神入定而氣送焉，胎養之嬰，藉氣以聚神，以活。修養之嬰，藉精以蓄氣，以導。胎養者，由氣生精，由精生神。修...

十二、氣爲官骸使說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶，曰精氣神，而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動，精聚之，神主之、氣用之。不知運法，清濁莫辨，精頑神昏。故古仙人服氣，必先運氣，運氣始能分氣，分氣始可服氣...

十一、運氣說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者，蓋以氣爲精神樞紐，併爲一身樞紐耳。精之在身，如水之在地。精之發源於天河，注於臟腑，達於肢體，如水之發源於崑崙，散於溝瀆，會於河海。身之有神，是運氣化...

三、動靜互根說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說動靜不失，人所易明。動靜互根，人多不覺。天營運動也，而四方不移，四序不亂，靜主焉。地持載靜也，而人物代謝，五寶環生，動使焉。日月盈虧，而終歸圓滿，星宿飛度，而終歸本...

一、洗髓經序

上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋洗髓具非東土之文章，總是西方之妙諦，不因祖師授受，予安得而識之？又烏自而譯之也哉？！我祖師大發慈悲，自西徂東，餐風宿露，不知幾歷暑寒，航海登山，又不知幾歷險阻，如...

二、洗髓經總義原文

上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義如是我聞時，佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鍾，不礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚習功課畢，將息臨臥具...

十三、程效限期

上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗仙佛得道，少年中年耄年不一。道同一源，人各萬殊。有稟賦強者，有稟賦弱者；有根基深者，有根基淺者，有人緣濃者，有人緣薄者；有得傳早者，有得傳晚者；有明道速者，有...

一、原生論

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而...

小建中湯

...薑汁高(六十六歲)問不頭痛身熱，已非外邪，何用發散?述熬夜後，口舌強，肢麻，老年人因勞氣泄，用如東垣所議(清藥助陽，以治內傷之熱。)生黃炙甘草當歸桂枝生薑南棗秦(四十七歲)血虛肝風頭暈(玉女煎加減，方如鮮花，恰...

三、內壯論

上編·原理源流篇第二章·易筋經總論內與外對，壯與衰對。壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇，堅而能勇是真勇也，勇而能堅是真堅也，堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體...