四、正道旁門辨

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養身一道，如燒石鍊汞，服食採補之說，在人身外求之，稍有知識，因知爲旁門。而不知授受不真。以僞傳僞者，又有四焉∶其太過者，如不釐清濁，逼氣過關，不明升降，採藥非品，此...

七、元精次第採補法

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人聚五行之精而生，必藉五行所化而養。人身之有元精，如五穀中之有稻米。種於春，長於夏，結實於秋，得純陽之氣，又根養於水，花揚於午，藉水火既濟而生，煉以三伏烈日之氣而成...

九、養嬰辨

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法，修養與胎養不同。胎養之嬰，精成形而神具焉。修養之嬰，神入定而氣送焉，胎養之嬰，藉氣以聚神，以活。修養之嬰，藉精以蓄氣，以導。胎養者，由氣生精，由精生神。修...

十二、氣爲官骸使說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶，曰精氣神，而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動，精聚之，神主之、氣用之。不知運法，清濁莫辨，精頑神昏。故古仙人服氣，必先運氣，運氣始能分氣，分氣始可服氣...

十一、運氣說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者，蓋以氣爲精神樞紐，併爲一身樞紐耳。精之在身，如水之在地。精之發源於天河，注於臟腑，達於肢體，如水之發源於崑崙，散於溝瀆，會於河海。身之有神，是運氣化...

三、動靜互根說

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說動靜不失，人所易明。動靜互根，人多不覺。天營運動也，而四方不移，四序不亂，靜主焉。地持載靜也，而人物代謝，五寶環生，動使焉。日月盈虧，而終歸圓滿，星宿飛度，而終歸本...

一、洗髓經序

上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋洗髓具非東土之文章，總是西方之妙諦，不因祖師授受，予安得而識之？又烏自而譯之也哉？！我祖師大發慈悲，自西徂東，餐風宿露，不知幾歷暑寒，航海登山，又不知幾歷險阻，如...

二、洗髓經總義原文

上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義如是我聞時，佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鍾，不礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚習功課畢，將息臨臥具...

十三、程效限期

上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗仙佛得道，少年中年耄年不一。道同一源，人各萬殊。有稟賦強者，有稟賦弱者；有根基深者，有根基淺者，有人緣濃者，有人緣薄者；有得傳早者，有得傳晚者；有明道速者，有...

一、原生論

上編·原理源流篇第五章·養身養心論說人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而...