議根本
...自知況又恣妄於女年忽爾氣虛脈脫惟恨天命病家堅忿藥之不良無自責其根本不充所以然也
中醫古籍;活幼口議;卷之一議明至理二十五篇;元;曾世榮序
...卷,名曰外科集驗方,上呈睿覽。夫疾之愈不愈,醫之良不良,系乎方之驗不驗也。臣之所集,雖妄以集驗名,然亦管窺蠡測,勉強以應命耳。若夫較量審而簡拔精,究其源而詳其用,則臣豈敢。弘治戊午歲秋九月吉日。良醫副...
中醫古籍;外科集驗方;序;明;趙宜真23.麻黃解
...先將麻黃煮數沸吹去浮沫,然後納他藥,蓋以其所浮之沫發性過烈,去之所以使其性歸和平也。麻黃帶節發汗之力稍弱,去節則發汗之力較強,今時用者大抵皆不去節,至其根則純系止汗之品,本是一物,而其根莖之性若是迥殊...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;二、藥物;清;張錫純查序
序天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物於以發育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物慾之相攻,此疾疚之所由興,往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起,爲斯民憂,調健順...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名議同異
...與調理疳氣亦然詢其源則應其端體其症則療其疾是以丸散不良陳疾病莫延久凡兒所受異疾蓋由失之明察苟或成人往往抱HT薦之疾者有矣
中醫古籍;活幼口議;卷之一議明至理二十五篇;元;曾世榮祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈第三節·論痛
...當,即手術之粗疏,或外治之藥,不合機宜。此皆醫師之不良,有以貽害。而自然之壞證,尚是無多。操司命之權者,尚其明辨篤行而弗致遺人夭殃,絕人長命,則庶幾矣。
中醫古籍;瘍科綱要;捲上第一章·外瘍總論;近代;張山雷芡實
...,華實向日,具既濟水火義。又草木類,全藉水土,吮抽發育,芡則更藉日中火,爲先後身,亦具木胎火裏義。又葉上蹙衄如沸,連莖刺棘如,實皮實殼如介,亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢,即...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第三帙;明;盧之頤