素問八正神明論
...與本篇似乎相反。然方員義各有發明。不可執一也。)故養神者。必知形之肥瘦。榮衛血氣之盛衰。血氣者人之神。不可不謹養。(形者。神之體神者。形之用故欲養神者。不可不謹養其形。)
中醫古籍;鍼灸逢源;卷二素問經文;清;李學川養性第五
...行。但屋下東西步令氣散,家事付與兒子,不得關心,所營退居,去家百里五十里,但時知平安而已。應緣居所要。並令子弟支料頓送。勿令數數往來憒鬧也。一物不得,在意營之,平居不得嗔,不得大語、大叫、大用力、飲酒...
中醫古籍;千金翼方;卷第十四·退居;唐;孫思邈經解
卷三營衛經絡總論《靈樞·營衛生會篇》帝曰∶人焉受氣?陰陽焉會?何氣爲營?何氣爲衛?營安從生?衛於焉會?岐伯曰∶人受氣於谷,谷入於胃,以傳與肺,五臟六腑,皆以受氣。其清者爲營,濁者爲衛,營在脈中,衛在脈...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷辨夾癰米疽論
...消,終必作膿。未破者,用柴胡清肝湯;已破,則益氣養營湯主之。首尾溫補,切忌寒涼。三、四日即頭痛寒熱者,此足少陽膽、手厥陰心包絡、手少陰心三經,外感風熱而發,首宜疏風散邪,兼和營通絡,則邪熱退而腫消矣。...
中醫古籍;瘍科心得集;捲上;清;高秉鈞麻黃
...用也。夫用麻黃,實有一定之法,而世人未知也。麻黃散營中之邪也。見營中之邪,即用麻黃,又何誤哉。惟其不能明辨營中之邪,所以動手即錯。而營中之邪,又尤易辨也。凡傷寒頭疼除,而身熱未退,即邪入營矣,便用麻黃...
中醫古籍;本草新編;卷之三(角集);清;陳士鐸太陽上中下三篇總脈總證
...真陽藏於真陰之內。水中有火。谷入於胃。其清氣化而爲營。行於脈中。谷入濁氣。降於下焦。而腎中之真陽。蒸騰其氣。行於脈外。直達皮膚而爲衛氣。故膀胱雖爲腎臟寒水之腑。而寒水之中。其所以蒸騰發越而爲衛氣者。則...
中醫古籍;傷寒溯源集;卷之一太陽經綱領;清;錢潢筋惕肉
卷五合病並病汗下吐後等病成經雲陽氣者精則養神柔則養筋發汗津液枯少陽氣大虛筋肉失養故惕惕而跳然而動也直宜溫經益陽真武之類是矣又傷寒吐下後復發汗筋脈動惕者久而成痿及太陽病發汗復下之表裏俱虛復加燒針因膚者難...
中醫古籍;傷寒證治準繩;卷五合病並病汗下吐後等病;明;王肯堂筋惕肉
卷五合病並病汗下吐後等病成經雲陽氣者精則養神柔則養筋發汗津液枯少陽氣大虛筋肉失養故惕惕而跳然而動也直宜溫經益陽真武之類是矣又傷寒吐下後復發汗筋脈動惕者久而成痿及太陽病發汗復下之表裏俱虛復加燒針因膚者難...
中醫古籍;證治準繩·傷寒;卷五合病並病汗下吐後等病;明;王肯堂二十四、營氣營運之次
八卷經絡類(靈樞營氣篇全)黃帝曰∶營氣之道,內谷爲實,谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。(營氣之行,由於谷氣之化,谷不入則營氣衰,故云內谷爲寶。...
中醫古籍;類經;八卷經絡類;明;張介賓附論
...用也。是故陽之積。運之以生神明。而充奉之。是以精則養神。陽之運。倡之以爲物先。而煦嫗之。是以柔則養筋。斯則陽之所事也。而必以密爲固者。陽非不能固也。其失在不密也。致不密者有三。起居如驚。而神氣乃浮也。...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美