南北規中引
...其一處,皆可止念,故取身中有後二竅爲則,其歸元取用父母生人受氣之初,而能聚氣之原,運動周天,可參艮背通關之效。然艮背者,昔林子闡教爲最,餘受之家傳快捷方式而更妙。若夫運動,則貫徹任督二脈,兼以導引,則...
中醫古籍;諸病主病詩;正文;宋;東軒居士臨牀簡明辨症法
...脾,尚未能撤消,病體初愈,正氣猶待培養。是以爲人之父母者,更須謹慎將護於小兒病體新痊之後也。
中醫古籍;幼科概論;明;佚名第一節·哺乳時期
...一、襁褓之護持嬰孩初生,其淨重約爲五斤至七斤之間,父母身材長大者,產兒恆較大而重,父母身材短小者,產兒恆較小而輕,女孩則較男孩稍輕,然纖弱女子,產兒雖小,初不因之而妨及康健,若護持有方,將來長成之後,...
中醫古籍;兒科要略;第二章·養育方法;近代;吳克潛痘解
...五痘證門上古之人不出痘,中古之人皆出痘者,此情慾之關係,即胎稟之關係也。塞北之人不出痘,中土之人,無一不出痘者,此地理之關係,即氣候寒涼溫熱之關係也。毒有淺深,故出有輕重,小兒痘證初起,與傷寒相似,身...
中醫古籍;兒科萃精;卷五痘證門;民國;陳守真第二節·傷寒轉厥
...厥病之類也。【榮齋按】寒厥用四逆湯,熱厥用四逆散,研究《傷寒論》者皆知之;不過二者的辨證怎樣?辨證的關鍵何在?則大有研究價值。前賢成無己、喻嘉言、陸定圃等,都有深湛的辨證經驗,茲摘要介紹於下。成無己說...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋神
修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神神者,人之未生,父母媾精,其兆始見一點,初凝一念是也。始見一點,即所以成形,初交一念,即所以生神。神爲氣之子,如有氣以成形,乃有神之知覺運動。指始有身而言也。神爲氣之帥...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼(十)王子喬八神導引法
...入氣爲吸。清·薛陽桂《梅華問答》說∶“人之一呼一吸關係非細,一吸則天地之氣歸我,一呼則我之氣還天地。”故《聖濟總錄》說∶“入氣爲陰,出氣爲陽。”王子喬以“以口納氣,鼻出氣者,名曰補;閉口溫氣咽之者,名...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥解兒難題詞
...,此兒之難於天者也。其難於人者奈何?曰∶一難於兒之父母,一難於庸陋之醫。天下之兒皆天下父母所生,天下父母有不欲其兒之生者乎?曷爲乎難於父母耶?曰∶即難於父母欲其兒之生也。父母曰∶人生於溫,死於寒。故父...
中醫古籍;溫病條辨;卷六·解兒難;清;吳鞠通自序
...難,孰知小兒之喜怒哀樂較成人更專且篤乎。無病之兒賴父母,有病之兒賴乎醫。父母唯恐其兒之飢而不慮其過飽,唯恐其兒之寒而不慮其過暖,實不知飽暖太過即致病之媒也。兒有病而延醫,則治病之權責在醫。昔醫雲小兒純...
中醫古籍;兒科萃精;序;民國;陳守真(八)寧先生導引行氣法
...補於裏,導引者,則可治於四肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守,使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥