先天根本論
...∶火在水中。夫水火者,陰陽之徵兆,天地之別名。獨陽不生,獨陰不長。天之用在於地下,地之用在於天上,則天地交通,水火混合而萬物生焉。古之神聖,察腎爲先天根本,故其論脈者曰∶人之有尺,猶樹之有根,枝葉雖枯...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻五方之正氣味
...其味苦,在人以腎、膀胱應之。人乃萬物中之一也,獨陽不生,獨陰不長,須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教,不能渾說,必當分析,以至理而言,則陰陽相附不相離,其實一也。呼則因陽出,吸則隨陰入。天以陽生陰長,...
中醫古籍;湯液本草;卷之一東垣先生藥類法象;元;王好古乍熱乍寒
...寸脈微,名曰陽不足。陰氣上入於陽中,則惡寒也。何謂陰不足?尺脈弱,名曰陰不足。陽氣下陷陰中,則發熱也。凡治寒熱,用柴胡昇陽氣,使不陷於陰中,則不熱也。用黃芩降陰氣,使不升入陽中,則不寒也。
中醫古籍;傅青主男科重編考釋;寒熱真假辨門;清;郭鍾嶽瓜蒂散
...此至理。水火者,陰陽之徵兆,天地之別名也,故曰獨陽不生,獨陰不長。天之用在於地下,則萬物生長矣;地之用在於天上,則萬物收藏矣。此乃天地交而萬物通也,此天地相根之道也。故陽火之根本於地下,陰水之源本於天...
中醫古籍;內外傷辨;卷下吐法宜用辨上部有脈下部無脈;金;李杲五方之正氣味
...其味苦,在人以腎、膀胱應之。人乃萬物中之一也,獨陽不生,獨陰不長,須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教,不能渾說,必當分析,以至理而言,則陰陽相附不相離,其實一也。呼則隨陽出,吸則隨陰入。天以陽生陰長,...
中醫古籍;醫旨緒餘;下卷七十七、附李東垣藥類法象;明;孫一奎陰陽
...太極者,理氣象數之始也。(《蒙泉子》)孤陽不生,獨陰不長。(《丹經》)分陰未盡,則不仙;分陽未盡,則不死。(《道經》)夫溼之至也,莫見其形,而炭已重矣。風之至也,莫見其象,而木已動矣。日之行也,不見其...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒消渴案
...既傷,心肝之陽上亢,消灼胃陰,胃熱熾盛,飲食入胃,不生津液,既不能灌溉於五髒,又不能輸運於筋骨,是以飲食如常,足膝軟弱。汗爲心之液,心陽逼津液而外泄則多汗;陰不斂陽,陽升於上則頭部眩暈,面部烘熱,且又...
中醫古籍;丁甘仁醫案;卷五;近代;丁甘仁論發熱惡寒
...曰陽不足。陰氣上入陽中。則灑淅惡寒也。尺脈弱。名曰陰不足。陽氣下陷入陰中。則發熱也。此謂元受病而然也。又云。陽微則惡寒。陰弱則發熱。此醫發其汗。使陽氣微。又大下之。令陰氣弱。此謂醫所病而然也。大抵陰不...
中醫古籍;傷寒發微論;卷下;宋;許叔微五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
...。)交通不表萬物命,故不施,不施則名木多死。(獨陽不生,獨陰不成,若上下不交,則陰陽乖而生道息,不能表見於萬物之命,故生化不施,不施則名木先應,故多死。)惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀不榮。(惡氣...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓天元之壽精氣不耗者得之
卷之九十九養生餘錄(上)男女居室,人之大倫。獨陽不生,獨陰不成,人道有不可廢者。莊周乃曰∶人之可畏者,衽席之間,不知戒者過也。蓋此身與造化同流,左爲腎屬水,右爲命門屬火。陽生於子,火實藏之,猶北方之有...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十九養生餘錄(上);明;徐春甫