經義

卷之三十七天集·雜證謨死生《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也...

論疾診尺第七十四

...氣之所從來。然後知邪病之淺深外內。學人當體認毋忽。四時之變。寒暑之勝。重陰必陽。重陽必陰。故陰主寒。陽主熱。故寒甚則熱。熱甚則寒。故曰寒生熱。熱生寒。此陰陽之變也。此言人之陰陽血氣應四時之寒暑往來。而...

攝生篇第二

...道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔...

色診

...僦貸季也）上古使僦貸季理色脈而通神明合之金木水火土四時八風六合不離其常（續先師以色白脈毛而合金應秋以色青脈弦而合木應春以色黑脈石而合水應冬以色赤脈洪而合火應夏以色黃脈代而合土應長夏及四季然以是色脈下合...

經解

...不節，白露不下，則菀不榮，賊風數至，豪雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。此舉天地氣化，表人身失養之病，以明天人合一之理，以證上文之義也。夫積陽爲...

生氣通天論篇第三

...淨之氣。而吾身之陽氣外固。雖有賊邪。勿能爲害。此因四時之序。而能調養者也。故聖人傳運其精神。餐服蒼天之清氣。以通吾之神明。）失之則內閉九竅。外壅肌肉。衛氣散解。此謂自傷。氣之削也。（逆蒼天清淨之氣。則...

脈要精微論篇第十七

...能。腎將憊矣。陰陽臟腑之互相資生者也。）岐伯曰。反四時者。有餘爲精。不足爲消。應太過。不足爲精。應不足。有餘爲消。陰陽不相應。病名曰關格。（此總結上文而言。視精明。亮音聲。強筋骨。健形體。皆由精之所資...

本草述初刻高序

...物。共此一太極。與一物各有一太極之理。而知人性之與四時通。及藥性之與五臟六腑通。其理一也。夫人性之通於四時。與藥性之通於五臟六腑者。自其稟天地之氣以成形。而性即具之。故動靜相反也。而互爲其根。陰陽相判...

著至教論篇第七十五

...而未能彰，足以治羣僚，不足治侯王。願得受樹天之度，四時陰陽，合之別星辰，與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，擬於二皇。帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理...

十二原髒井木腑井金釋

...曰。守經據治。無失俞理。則針有候。俞有理焉。針法以四時各取井俞。是四時之針法。必以木金爲候也。而臟腑之本俞。亦各自分金木。夫金木者生成之終始也。五臟藏精。其氣皆陰。然化氣必生於陽。故五臟雖陰。而其起恆...