君火相火論(十三)
...。君相之火,正氣也,正氣之蓄爲元氣。其在身家,譬之產業,賢者能守之。不肖者能蕩之。罪與不罪,在子孫之廢與不廢,基何與焉?相火之義亦猶此耳。夫既以相稱之,而竟以賊名之,其失聖人之意也遠矣。且凡火之賊傷人...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓潘隱君鄧林先生傳
...。三兄走通邑大都賈。雲喬公經營先生就外傳,不令知生產業。先生移瞬輒誦如宿習。發甫燥,一日忽請雲喬公曰∶兄也牽車,有弟不能代。兄奉甘旨碩勞,大人爲兒藿肉漿酒謀。卜商氏何人哉?事父母能竭其力,未學謂學。兒...
中醫古籍;醫燈續焰;清;潘楫百脈齊到則孕成(布種二)
...孕於此,而能受孕於彼乎?愚以爲父母之生子,如天地之生物。易曰∶坤道其順乎,承天而時行。夫知地之生物,不過順承乎天。則知母之生子,亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父,則種子者果以婦人爲主乎?以男子爲主乎...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名陽火陰火
...萬物顯仁藏用神無窮合天地人而言之陽火有六陰火有六共十二焉諸陽火遇草而得木而燔可以溼伏可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得溼愈焰遇水益熾以水折之則光焰詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故人之善反...
中醫古籍;本草品彙精要;續集卷之一玉石部;元;王好古論男女各由百脈齊到
...孕於此,而能受孕於彼乎?愚以爲父母之生子,如天地之生物。《易》曰∶坤道其順乎,承天而時行(承天之行,乃是至理,然有不毛之地,豈坤道不順乎)。夫知地之生物,不過須承乎天;則知母之生子,亦不過順承乎父而已...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之六求子門;明;武之望地理六節位下六承論
...道。初非矯強挽回也。陰陽動靜。皆涵天地之元貞。故其生物也。貴其專精。尤忌其一往。是以陰中有陽。陽中有陰。如易卦之飛伏。飛下即伏。伏上即飛。故乾卦六陽。其下皆坤。坤卦六陰。其下皆幹。陰陽之精義。本是如此...
中醫古籍;內經博議;卷之一天道部;清;羅美衝陽太二脈論
...借問如何是玄牝,嬰兒初生先兩腎。”故腎爲臟腑之本,十二脈之根呼吸之本,三焦之源,而人資之以爲始者也。故曰,先天之本在腎。而太一穴,在足內踝後五分跟骨上動脈陷中,此足少陰所注爲之地也。脾胃何以爲後天之本...
中醫古籍;脈訣匯辨;卷一;清;李延昰刺法論篇第七十二
...魂,致暴亡,可刺足太陽之所過,復刺腎俞。黃帝問曰:十二髒之相使,神失位,使神彩之不圓,恐邪干犯,治之可刺,願聞其要。岐伯稽首再拜曰:悉乎哉問!至理,道真宗,此非聖帝,焉究斯源,是謂氣神合道,契符上天。...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷二十一附:丹溪《相火篇》辯
...主二之氣,相火主三之氣,是君相皆可以天火稱也。人有十二經,十二經中心爲君火,包絡、三焦爲相火,是君相皆可以人火稱也。故以天之六氣言,則二之氣,三之氣,歲歲若是,爲亙古不易之常運。以人身言,則心爲君火,...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷三十九、相火篇;明;孫一奎刺法論篇第七十二
...魂,致暴亡,可刺足太陽之所過,復刺腎俞。黃帝問曰∶十二髒之相使,神失位,使神彩之不圓,恐邪干犯,治之可刺,願聞其要。岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉,問至理,道真宗,此非聖帝,焉究斯源,是謂氣神合道,契符上天。...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第二十一;唐;王冰次