後天根本論
...端,其關尤大。《經》曰∶飲食自倍,腸胃乃傷;又曰∶水谷之寒熱,感則害人六腑。夫飲者,水也,無形之氣也。《經》曰∶因而大飲則氣逆,或爲喘咳,或爲水腫,或爲嘔吐之類。食者,物也,有形之歸也。《經》曰∶因而...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻經脈之本
...事以時下,此可見衝脈爲月經之本也。然血氣之化,由於水谷,水谷盛則血氣亦盛,水谷衰則血氣亦衰。而水谷之海,又在陽明。考之《痿論》曰∶“陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關也。衝脈者,經脈之...
中醫古籍;婦人規;上卷經脈類;明;攻介賓補損
...鬼則陰靈之氣凝而爲形,仙則陽和之氣不散,煉而爲質。人以陽盡而爲鬼,鬼者,人之歸也。人以陰盡而爲仙,仙者,人之遷也。當其少年,陽多陰少之時,不肯修煉。及夫老弱,氣散神衰之後,安得無損?高人上士,憂勤未補...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥祖氣論
...孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,獨主一心,其言曰∶萬病皆起於心,五...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈脾胃爲主
...身,皆仰賴脾胃司納谷味而成。所以脾爲倉廩之官,胃爲水谷之海。胃主納受,脾司運化。胃不和則食不思,脾不和則食不化。故氣血、津液、百骸、臟腑各失榮養,百病滋起矣。雖然胃常有餘,脾常不足,脾尤重焉。故先哲雲...
中醫古籍;簡明醫彀;卷之一要言一十六則;明;孫志宏飲食勞倦論
...人,窮於陰陽之化,究乎生死之際,所着《內經》,悉言人以胃氣爲本。蓋人受水谷之氣以生,所謂清氣、榮氣、衛氣、春升之氣,皆胃氣之別稱也。夫“胃爲水谷之海”,“飲食入胃,遊溢精氣,上輸於脾;脾氣散精,上歸於...
中醫古籍;內外傷辨;卷中;金;李杲教誡篇第一
...。玄,天地,天於人爲鼻;牝,地也,地於人爲口。天食人以五氣,從鼻入,藏於心。五氣清微,爲精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂,魂者雄也,出入人鼻與天通,故鼻爲玄也。地食人以五味,從口入藏於胃。五味濁滯,爲...
中醫古籍;養生導引祕籍;養性延命錄;明;胡文煥五味篇第五十六
...曰。民生一日不再食則飢者。正此意也。任允謙雲。天食人以五氣。地食人以五味。谷入於胃。化其精微。有五氣五味。故爲天地之精氣。五穀入於胃也。其糟粕津液宗氣。分爲三隧。故其大數常出三入一。蓋所謂所入者谷。而...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍六節藏象論篇第九
卷第三黃帝問曰∶餘聞天以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節以爲天地,久矣。不知其所謂也?岐伯對曰∶昭乎哉問也,請遂言之。夫六六之節,九九制會者,所以正天之度、氣之數也。天度者,所以...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第三;唐;王冰次六節藏象論篇第九
黃帝問曰:餘聞天以六六之節,以成一歲,人以九九制會,計人亦有三百六十五節以爲天地久矣。不知其所謂也?岐伯對曰:昭乎哉問也,請遂言之。夫六六之節,九九制會者,所以正天之度、氣之數也。天度者,所以制日月之...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷三