養生
...使志生。生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應,養生之道也。○夏三月,此謂蕃莠。天地氣交,萬物華實。夜臥早起,無厭於日。使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外。此夏氣之應,養長之道也。○秋三月,...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒二、瘕候
...故也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生方》雲∶飲食大走,腸胃傷,久成瘕,時時結痛。《養生方·導引法》雲∶向晨,去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目閉口無息,極張腹、兩足再息。頃間吸腹仰兩足,倍拳...
中醫古籍;諸病源候論;卷之十九瘕病諸候(凡十八論);隋;巢元方芒硝
...。而鹹寒潤下之性。非腸胃實熱堅結者。不可亂投。硝皮作用此以硝牛羊之皮。與硝石之硝不同。)
中醫古籍;本草便讀;金石部金石類;清;張秉成第一節·病中調護法
...礎。後此各家醫書,不重視這個方法,認爲它是醫療任務中的附件,僅列入“保生”“慎疾”一類文本中,缺乏有系統的敘述。現下我把近人關於護病方法的文本摘錄三篇,取其通俗易曉,避免高深的理論,並附入西醫護病學若...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋問養生
...槔。而與之上下,如蹈車輪而行。反逆眩亂不可止,而吾飲食起居如他日,吾非有異術也。惟莫與之爭,而聽其所爲。顧凡病我者舉非物也。食中有蛆,人之見者必嘔也。其不見而食者,未嘗嘔也。請察其所從生。論八珍者必咽...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾第七則·調養元神
...真至胎息,其功已得三分之二;不若男子之功,便有許多作用,方能到得調神地步。所以女道丹書,從養真直至胎息,功畢便接錄外行功修,俟其外行有餘,方可煉調神一段事體。夫神何以調?因其前日運煉氣血時,已將血化爲...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤第二十節·漏底傷寒
...化者。其亦深長思哉。【榮齋按】“漏底傷寒”是傷寒症中的一個證候,不是傷寒外另有所謂漏底傷寒。這個名稱,深入在一般醫家和病患的心目中,成爲習俗的、可怕的一個病名。上海丁仲英先生把它的病狀、病理和治法,簡...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋虛勞所宜飲食藥物及養生之法
卷十一·書集虛勞白花百合湯。麥冬湯、取其清肺止嗽。真玉露霜,取其清痰解熱。人乳爲補陰神品,童便乃降火仙方,大有起死之功。甘梨生食,能清火,蒸熟則滋陰,亦有回生之力。苡仁湯,肺熱脾虛,服之有益。蓮心湯,...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷十一·書集虛勞;清;顧靖遠論總
人身養生之氣有二∶一曰呼吸天氣。蓋人在天地氣交之中,如魚之在水也。魚在水中而不見水,人在氣中亦不見氣。試觀平人扼吭則絕,無天氣也。試觀暴絕人氣回則蘇,通天氣也。無形而至剛,故古之聖人有服氣卻谷之法。天...
中醫古籍;中風論;清;熊笏書《醫林改錯》後
...其處,揣摸意度,約略施治。以病試藥,以藥探病,偶然中的,遂爲定法。久之或效或不效,亦不自知其所以然。此非業醫者之過,乃自古無真傳之故也。即如《靈樞》、《素問》本聖人經典,一經秦火,即非全書,後人串插附...
中醫古籍;重慶堂隨筆;清;王秉衡