經義
...紀步也。帝曰∶歲主奈何?曰∶厥陰司天爲風化,在泉爲酸化,司氣爲蒼化,間氣爲動化。少陰司天爲熱化,在泉爲苦化。不司氣化,居氣爲灼化。太陰司天爲溼化,在泉爲甘化,司氣爲HT化,間氣爲柔化。少陽司天爲火化,在...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓五用乖違病脈
...勞逸,及金瘡折,虎野狼毒蟲,鬼疰客忤,畏壓溺等,外非六淫,內非七情,內外不收,必屬不內不外。雖漢論曰∶人迎緊盛傷於寒,氣口緊盛傷於食。殊不知飲食入胃,能助發宿蘊,其所以應於氣口者,正由七情鬱發,因食助...
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之一;宋;陳言脈有不可言傳論
...。凡可以筆墨載,可以口舌言者,皆跡象也。至於神理,非心領神會,焉能盡其玄微耶?如古人形容一胃氣脈也,而曰不浮不沉,此跡象也,可以中候求也。不疾不徐,此跡象也,可以至數求也。獨所謂意思欣欣,悠悠揚揚,難...
中醫古籍;脈訣匯辨;卷一;清;李延昰柘木枝
...吳臨產之時,每教產婦繞室而走,走則骨堅,轉難開矣,非柘木之不效也。或柘木枝,既是開產門交骨神藥,則交骨一開,兒即易生,又何必諄諄致戒於兒首之到門哉?不知難產之病,非交骨之不開也,兒未轉身,則兒頭斷不至...
中醫古籍;本草新編;卷之三(角集);清;陳士鐸煉氣成神
...成大藥,火候無差,以變金丹。若以神煉氣,氣煉成神,非在於陽交陰會,其在於抽鉛添汞。致二八之陰消,換骨煉形,使九三之陽長,三百日仙胎完而真氣生,不可再採藥也。肘後飛金晶,自腎後尾閭穴升之而到夾脊,自夾脊...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥無名丹
卷第四補虛補氣守神澀精固陽道男子服之有奇功非筆舌可儘量其作用非至神不能處之無名可稱其效因此茅山蒼朮(一斤)川烏頭(一兩)龍骨破故紙(各二兩)川楝子茴香(各三兩)上爲細末酒煮麪糊和丸如梧桐子大以硃砂爲衣...
中醫古籍;雞峯普濟方;卷第四補虛;宋;張銳一○一一·論五色脈
...黑無左寸脈,心絕水克火,五絕者死。凡五絕當時即死,非其時則半歲死耳。五色雖見,而五脈不見,即非死者矣。
中醫古籍;華佗神方;卷一;漢;華佗方竹坪翁頭痛
...弦帶急,精神欠充,夜寐少逸。詢其病初,並無寒熱,知非外因。惟頭痛乍輕乍重,推求其故,東坦雲∶內傷頭痛,時痛時止,究緣煩勞抑鬱,水不涵木,肝風上擾,清空鼓動不定。夫頭痛神煩,倏然而至,迅速莫如風火。但身...
中醫古籍;程杏軒醫案;《程杏軒醫案》輯錄;清;程杏軒一○○三·論生成
卷一陰陽者,天地之樞機;五行者,陰陽之終始;非陰陽不能爲天地,非五行不能爲陰陽。故人者成於天地,敗於陰陽,由五行從逆而生焉。天地有陰陽五行,人有血脈五臟;五行者,金循環不窮;肺生腎,腎生肝,肝生心,心...
中醫古籍;華佗神方;卷一;漢;華佗總論精氣神
...,神病可知;口之吼喘,氣病可知。元精,乃先天真精,非交媾之精。元氣,乃虛無空氣,非呼吸之氣。元神,乃本來靈神,非思慮之神。所謂元精、元氣、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三;清;徐文弼