用熱遠熱從乎中治
...邪氣既去。強之以藥。變證隨起。不若以飲食調養。待其真氣來複。此不藥而藥、不治而治之理存焉。從之。旬日良愈。噫。謙甫之爲醫。深究內經之旨。以爲據根據。不爲浮議之所搖。胸中瞭然而無所滯。豈驗方而用藥者比也...
中醫古籍;衛生寶鑑;卷二十四;元;羅天益瞳神縮小五十一
...使無形之火得以下降,有形之水因而上升,其血歸元,而真氣不損,或少挽回一二。原案∶倪氏《原機》爲強陽搏實陰之病,抄書奴皆從之。庭鏡特闢其謬,可謂反古,竊亦有所見而云然。一少年武闈下第,目忽不見,瞳神小如...
中醫古籍;目經大成;卷之二八十一證;清;黃庭鏡;鄧學禮六、四時陰陽從之則生逆之則死
...離者死。故爲萬物之始終,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。(苛音呵,殘虐也。)道者,聖人行之,愚者佩之。(聖人與道無違,故能行之;愚者信道不篤,故但佩服而已。夫既佩之,已匪無悟,而尚...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓針刺篇第十一
...,故命曰瀉。補則久留,今瀉而曰靜以久留而先補者,若真氣不足,針乃瀉之,則經脈不滿,邪氣無所排遣,故先補真氣令足,後乃瀉出其邪矣。引,謂引出。去,謂離穴,候呼而引至其門,呼盡乃離穴戶,則經氣審以平定,邪...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(下);明;徐春甫病能論
...則臥不安,是也,今改從之。上古天真論曰∶“恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”生氣通天論曰∶“蒼天之氣清淨則志意治。”蓋心無所慕,則情無所鍾,坦然而臥,帖然而安矣。彼夫功名之士,馳驅於榮祿,逐臭之...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之三;清;姚止庵經義
...古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,病安從來。上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一。《玉機真藏論》曰∶凡治病,察其形氣色澤,脈之盛衰,病之新故,乃治之...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓厥論
...陰,過用則陰虛而陽上浮,故上爭而精氣泄,正虧邪動,真氣因之而衰矣。四肢爲諸陽之本,陽既衰則陰獨盛,故手足不溫而寒也。)帝曰∶熱厥何如而然也?岐伯曰∶酒入於胃,則絡脈滿而經脈虛。脾主爲胃行津液者也,陰氣...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之三;清;姚止庵木瓜
...果,草實曰,木瓜類,稟草木之全氣者也。性專甲拆,而真氣從之,故【】曰∶木瓜,果也。綴本之瓜曰。,小瓜也。釋木雲∶葉似奈,實似,其枝可數,一尺百二十節,味酢,善療筋轉。陶隱居雲∶如轉筋時,但呼木瓜名,或...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第九帙;明;盧之頤五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
...稟化生氣數者,皆不得其半而絕滅矣。數音朔。)唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。(從,順也。唯聖人者,順承乎天,故能存神葆真以從其藏,純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義,以從其不自明,察...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓十、九針推論
...心無解,欲微以留,氣下而疾出之,推其皮,蓋其外門,真氣乃存,用針之要,無忘其神。(方,即端正安靜之謂。外引其皮令當其門,察穴於肌表也。左引其樞,右推其膚,微旋而徐推之,用針之樞要也。必端以正,安以靜,...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓