經解
...清升濁降,自然之性也。其上焦之清氣積於胸中者,名曰宗氣。其氣氤氳敷布,故曰上焦如霧也。蓋以命蒂先天之氣爲祖,胸中後天之氣爲宗,故其流行,與穀食所化營衛之氣相同,至五十度爲一週,而復大會於手太陰經也。其...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷大氣論(附律一條)
...於形也,豈不巨哉?然而身形之中,有營氣、有衛氣、有宗氣、有臟腑之氣、有經絡之氣,各爲區分。其所以統攝營衛、臟腑、經絡,而令充周無間,環流不息,通體節節皆靈者,全賴胸中大氣,爲之主持。大氣之說,《內經》...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明胸中大氣之法;清;喻昌營氣篇第十六
...無篇字。營氣之道內谷爲寶馬雲。此言營氣之營運。一如宗氣之所行也。(宗氣所行之次盡見於經脈篇此篇論營氣所行與宗氣無異辭雖不同而其次同也)宗氣者。大氣也。大氣積於胸中。出喉嚨。司呼吸。以行經隧。始於手太陰...
中醫古籍;靈樞識;卷三;日本;丹波元珍病機
...臥,何氣使然?伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於咽喉,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之於脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。衛氣者,出其氣...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七十不寐候;明;徐春甫喘急脈論
...必然歸死命須傾。”試申論之,人之所賴以生者,元氣、宗氣,而其所以生者,則真氣也。統一身而言,則爲元氣。元氣充足,呼吸自循常度,如涉虛怯,陰陽之氣亂矣。經曰∶“陰爭於內,陽擾於外,魄汗未藏,四逆而起,起...
中醫古籍;三指禪;卷二;清;周學霆營氣第十六
...生此營衛二氣。清氣行於脈中。濁氣行於脈外。此營氣與宗氣。偕行於二十八脈之中。以應呼吸漏下者也。中焦之汁。化赤而爲血。以奉生身。命曰營氣。此獨行於經隧之血而名營氣。營於十二經脈之中。始於手太陰肺。終於足...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷二;清;張志聰營衛生會第十八
...悍滑疾見開而出。故不得從其道。故命曰漏泄。(上焦爲宗氣所會本節似言衛氣者宗氣本營衛之所令也故上半節言其常與營俱下半節又怪其不循衛道也)黃帝曰。願聞中焦之所出。岐伯答曰。中焦亦並胃中出上焦之後。此所受氣...
中醫古籍;內經評文;卷四;清;周學海論營氣
營氣,即營血也。血不自行,必賴氣以行之,即宗氣領率之也,故稱之曰營氣。此飲食地氣所生,乃水谷之精液,故《內經》曰∶水谷入胃,清者爲營血。又曰∶水谷入胃,遊溢精氣,上輸於脾,脾爲胃行其津液,乃化爲血,以...
中醫古籍;中風論;清;熊笏八十三、不臥多臥
...明,又上聲。)伯高曰∶五穀入於胃也,其糟粕、津液、宗氣,分爲三隧。故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。(宗氣,大氣也。隧,道也。糟粕之道出於下焦,津液之道出於中焦,宗氣之道出於上焦,故分爲三...
中醫古籍;類經;十八卷疾病類;明;張介賓氣
...脈外,則曰衛氣,行於脈中,則曰營氣,聚於胸中,則曰宗氣。名雖有三,氣本無二。氣與血並根柢於先天,而長養於後天。《經》謂營氣出於中焦。又謂心生血。不過以胃受谷氣,蒸化成血,血色之赤,稟於心火爲言耳。要之...
中醫古籍;醫碥;卷之一·雜症;清;何夢瑤