太極圖說註解序
序太極之理微矣。哉妙矣。哉至無而含至有至虛而含至實無形無象先天而立。其體後天而發。其用不可以知知不可以識識擬之則失議之。則非古人強圖之。以○強名之曰道。曰虛。無曰先天一氣。曰無極曰太極曰道者無名之名也...
中醫古籍;性命要旨;序;清;汪東亭太極丸
...天五行一有不和則爲災疾藥有五味各主五臟可使調和故曰太極黃柏(屬水主滋腎水若以堅精去皮鹽酒浸三日炒褐色爲末淨三兩六錢)知母(屬金主清肺金若以降火佐黃柏爲金水相生去皮酒浸一宿炒幹爲末淨二兩四錢)破故紙(屬...
中醫古籍;養生類要;前集解飲食諸毒;明;吳正倫自序
...象必有六爻也。所以陽中有陰,陰中有陽者,陰陽互根於太極也。太極動而生陽,靜而生陰,則太極爲陰陽之根也。是故陰陽貴平,偏勝則偏害,偏甚則偏絕,其根脫而太極毀矣。太極者,陰陽環抱,渾元一氣,人之命蒂也。主...
中醫古籍;靈素節注類編;序;清;章虛谷東垣景嶽論相火辯
...病,息則死。老子曰∶“一”生二。”周子曰∶“無極而太極,太極動靜而生陰陽。”是相火一人身之太極也,太極不能無動,然動而有節,即是少火以生氣,動而無制,則爲壯火以害氣,如水能浮舟,亦能覆舟,實一相火之所...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈太極陰陽動靜致病例
卷首太極陰陽動靜致病例p05-c21b.bmp經雲∶瞳子眼黑法於陰,白眼赤脈法於陽。故陰陽合轉而睛明,此則眼具陰陽也。又曰∶五臟六腑之精氣,皆上注於目,而爲之睛,睛之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血之精爲絡,其...
中醫古籍;審視瑤函;卷首;清;傅仁宇補遺篇一
...異類尚能如是。豈獨人不能得丹。其理明矣。蓋天地爲一太極。各物具一太極。今例以人身太極之理言之。人即一太極也。鉛汞即太極之陰陽也。玄關即太極中之無極也。若夫伏羲河圖。先天對待。上德可以學之。上德者乃童真...
中醫古籍;性命要旨;清;汪東亭針有深淺策
...揚明問之萬一,何如?蓋嘗求夫人物之所以生也,本之於太極,分之爲二氣,其靜而陰也,而復有陽以藏於其中;其動而陽也,而復有陰以根於其內,惟陰而根乎陽也,則往來不窮,而化生有體;惟陽而根乎陰也,則顯藏有本,...
中醫古籍;鍼灸大成;卷三策(楊氏考卷);明;楊繼洲行止動靜提綱
卷下人身一太極也。太極一陰陽也。診法之分動靜。猶太極之分陰陽也。太極動而生陽。靜而生陰。猶人身之動屬乎陽。靜屬乎陰也。動以行言。靜以止言。行有遲速。止有屈伸。猶太極之分兩儀。兩儀之分四象也。由是而剛柔...
中醫古籍;望診遵經;卷下;清;汪宏內經十二官論
...之旁。有小心是也。名曰命門。是爲真君真主。乃一身之太極。無形可見。兩腎之中。是其安宅也。其右旁有一小竅。即三焦。三焦者。是其臣使之官。稟命而行。周流於五髒六腑之間而不息。名曰相火。相火者。言如天君無爲...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可命門水火圖說
...無以化。陰陽相生水火交濟天人一理此本然也。周子所謂太極指神而言。神無所不統該變化故爲太極。而陰陽水火皆寓其中。乃合而未分。一氣之所渾成者。而人身具有太極。命門是也。命門爲精神之舍居下丹田關元氣海之際水...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之一醫論;明;蕭京