太極陰陽動靜致病例
卷首太極陰陽動靜致病例p05-c21b.bmp經雲∶瞳子眼黑法於陰,白眼赤脈法於陽。故陰陽合轉而睛明,此則眼具陰陽也。又曰∶五臟六腑之精氣,皆上注於目,而爲之睛,睛之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血之精爲絡,其...
中醫古籍;審視瑤函;卷首;清;傅仁宇補遺篇一
...異類尚能如是。豈獨人不能得丹。其理明矣。蓋天地爲一太極。各物具一太極。今例以人身太極之理言之。人即一太極也。鉛汞即太極之陰陽也。玄關即太極中之無極也。若夫伏羲河圖。先天對待。上德可以學之。上德者乃童真...
中醫古籍;性命要旨;清;汪東亭行止動靜提綱
卷下人身一太極也。太極一陰陽也。診法之分動靜。猶太極之分陰陽也。太極動而生陽。靜而生陰。猶人身之動屬乎陽。靜屬乎陰也。動以行言。靜以止言。行有遲速。止有屈伸。猶太極之分兩儀。兩儀之分四象也。由是而剛柔...
中醫古籍;望診遵經;卷下;清;汪宏內經十二官論
...之旁。有小心是也。名曰命門。是爲真君真主。乃一身之太極。無形可見。兩腎之中。是其安宅也。其右旁有一小竅。即三焦。三焦者。是其臣使之官。稟命而行。周流於五髒六腑之間而不息。名曰相火。相火者。言如天君無爲...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可命門水火圖說
...無以化。陰陽相生水火交濟天人一理此本然也。周子所謂太極指神而言。神無所不統該變化故爲太極。而陰陽水火皆寓其中。乃合而未分。一氣之所渾成者。而人身具有太極。命門是也。命門爲精神之舍居下丹田關元氣海之際水...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之一醫論;明;蕭京經解
...搏而勿浮,名曰一陽。此明陰陽闔闢之道也。陰陽互根於太極,太極即爲機樞,動而生陽,動極則靜,靜而生陰,靜極復動,而闔闢之道,存乎中焉。今以三陰三陽之氣,原出於太極,故其流行升降,則有機樞闔闢。而人爲一小...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷馬檳榔
...卷馬檳榔pc26.bmp,即馬金囊、水檳榔。其仁有紋,盤旋似太極圖,又名太極子。味微苦澀、回甜,性涼。入肺、脾二經。清熱解煩渴。子,入藥,嚼之,飲水愈甜。治咽喉炎。(附方)孕婦難產,氣滯血瘀難下,用∶馬檳榔(二...
中醫古籍;滇南本草;第三卷;明;蘭茂六、命門圖說
...氣,又曰原氣,稟於有生之初,從無而有。此原氣者,即太極之本體也。名動氣者,蓋動則生,亦陽之動也,此太極之用所以行也。兩腎,靜物也,靜則化,亦陰之靜也。此太極之體所以立也。動靜無間,陽變陰合,而生水火木...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎太素造化脈論
捲上太極之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不離乎五太。太者泰也。太易者。清濁未分也。太初者。陰陽之初也。太始者。氣形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太極者。萬物之極也。否極泰來(董按此處...
中醫古籍;訂正太素脈祕訣;捲上;明;張太素駁元陰
卷四近徐靈胎砭趙養葵之改太極也,曰人身有元陽無元陰,大哉言矣!人身如天地,元陽猶《易》之太極;元陽動而爲陽,靜而爲陰,猶兩儀也。惟元陽動而爲陽之陽,方可以陰字對之;若元陽則無可與匹者,安得有元陰?夫元...
中醫古籍;研經言;卷四;清;莫枚士