勸戒殺喫素文
...戒殺斷肉食之旨。)或曰。戒殺。斷肉食。佛制也。儒家聖人。則無此語。則應之曰。孔子之經。莫大於易。其言曰。各正性命。保合太和。又曰。天地之大德曰生。又曰古之聰明睿知神武而不殺者夫。子思作中庸。以述祖德曰...
中醫古籍;達生編;清;亟齋居士自序
序嘗思事不師古。其法不立。師古而不師聖人。其理不精。聖人每於禮樂教養之外。凡可以愛護施民者。無所不至。視人疾痛。如在乃身。故仲景既着傷寒論垂萬世法。而復出其心思。着金匱玉函經爲雜證矩範。使天下後世有志...
中醫古籍;金匱玉函經二注;序;清;周揚俊穴有奇正策
...,有數有法,而惟精於數法之原者,斯足以窺先聖之心。聖人之定穴也,有奇有正,而惟通於奇正之外者,斯足以神濟世之術,何也?法者,鍼灸所立之規,而數也者,所以紀其法,以運用於不窮者也。穴者,鍼灸所定之方,而...
中醫古籍;鍼灸大成;卷三策(楊氏考卷);明;楊繼洲七、不治已病治未病
一卷攝生類(素問四氣調神論連前篇)是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。(此承前篇而言聖人預防之道,治於未形,故用力少而成功多,以見其安不忘危也。)夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓六、四時陰陽從之則生逆之則死
...。)夫四時陰陽者,萬物之根本也,生成之所由也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,(夫陰根於陽,陽根於陰,陰以陽生,陽以陰長。所以聖人春夏則養陽,以爲秋冬之地,秋冬則養陰,以爲春夏之地,皆所以從其根...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓昆蟲部
...卵溼化之形。蠢動含靈。各具性氣。錄其功。明其過。故聖人辨之。是以蜩蟻。可供饋食者。載於禮記。蠱蠹狐蜮。職令驅除者。見於周官。然則聖人且慎於微。學人可不究其物理而察其良毒乎。)
中醫古籍;本草便讀;清;張秉成二十七難
...有十五,凡二十七氣,相隨上下,何獨不拘於經也?然∶聖人圖設溝渠,通利水道,以備不然。天雨降下,溝渠溢滿,當此之時,霈妄作,聖人不能復圖也。此絡脈滿溢,諸經不能復拘也。
中醫古籍;八十一難經;從二十三難至二十九難論經絡;西漢;秦越人論經脈有奇經八脈
...絡有十五。凡二十七氣相隨上下,何獨不拘於經也?然,聖人圖設溝渠,通利水道,以備不然。天雨降下,溝渠溢滿,當此之時,霈妄行,聖人不能復圖也。此絡脈滿溢,諸經不能復拘也。既不拘於十二經絡皆從何起何繼,詳見...
中醫古籍;鍼灸大全;卷之四竇文真公八法流注;明;徐鳳魂
...玄集陽精魂主號神金魂者,陽真精也,故陽精是神之金。聖人爲之法體,遞相系屬,以通真也。韓子云∶非至精不能變至神。抱朴子雲∶老君者,天之魂,感日精而孕,化成兆身,故顯至陽之精也。感應潛符運用心心動即氣轉,...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生詠玄集;明;胡文煥醫道
...帝∶辨百藥之味性,本乎神農;湯液則本乎伊芳尹。此三聖人者,拯黎元之疾苦,贊天地之生育,其有功於萬世大矣。萬世之下,深於此道者,是亦聖人之徒也。賈誼曰∶古之至人,不居朝廷,必隱於醫卜。孰謂方技之士豈無豪...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(下);明;徐春甫