麻疹要略
...有未盡其變者,在時氣之暄寒與兒質之濃薄耳。然痘出之境界寬,雖極險猶可從容圖治;麻之境窄,又多出於嚴寒之令,變生倉卒,多有不及措手者。予故復錄數條,以補前賢之未備,使後學知所通變焉。或問痘毒出於髒,麻毒...
中醫古籍;專治麻痧初編;卷四許氏橡村《痘疹訣》;清;凌德歷考昔賢論傷寒兼傳手六經說
...六經。主於夏秋。故不傷之。足之六經。蓋受傷之方。分境界也。若言傷足不傷手則可。以爲傳足不傳手。則不可也。況風寒之中人。先入營衛。晝夜循環。無所不至。豈間斷於手經哉。設或不傳。氣逆作喘。何經而來。如謂不...
中醫古籍;傷寒論辯證廣注;卷之一;清;汪琥袁了凡靜功訣
...淨、四喜悅、五樂、六善生、七知見明、八無累解脫、九境界現前、十心調柔軟。如是一日或十日,或一月一年,長短不定。此事既過,復有餘觸,次第而起。有遍發十六觸者,有發三四觸及七八觸者,皆有善法,功德如前動觸...
中醫古籍;心醫集;靜功靜功妙藥九種;清;祝登元服水第六
...煩多飲,亦不得少也。常燒衆名香至心念佛,凡有所證悟境界一切狀貌不得執着,乃真事向人道說。此則是初起首服水法,杯用桑杯,瓦亦得。其咒曰∶幹元亨利正九種吾生,日月與吾並,吾復不飢復不渴,賴得水以自活。金木...
中醫古籍;千金翼方;卷第十三·辟穀;唐;孫思邈(十)王子喬八神導引法
...佳,但又不可用意過強,要使氣息和意念達到若存若亡的境界。這樣練功百遍,可達到腹中大動,併發出鳴響,連耳朵都能聽到,並且足底感到氣至溫暖。完成此功法的人即成爲什麼病都沒有之人了。“八神髒”的形狀是怎樣的...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥性命篇下
...執厥中是也。元神寂照於中下二田。相與渾融。化一虛空境界。使元神靜養道胎。守至二三月。則元氣動機甚微。識性漸漸消磨。真性漸漸靈覺矣。守至四五月。則元氣因元神寂照。以絕飲食。斯爲胎仙矣。更守至六七月。昏睡...
中醫古籍;性命要旨;清;汪東亭脈法
...歷既多,指下之妙,得之於心,不能宣之於口,實有此種境界。即如六陽之脈,偏於浮大;其沉候,即在常脈之中候,不得謂之沉候全無也。六陰之脈,偏於沉細;其浮候,即在常脈之中候,不得謂之浮候全無也。又況病有新久...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷一;清;費伯雄梁·陶隱居序
...其事,惟合藥須解節度,列之如下。草諸藥所生,皆的有境界。秦、漢以前,當言列國。今郡縣之名,後人所改耳。自江東以來,小小雜藥,多出近道,氣力性理,不及本邦。假令荊、益不通,則全用歷陽當歸,錢唐三建,豈得...
中醫古籍;新修本草;卷第一;唐;蘇敬傳變
...之六經。主於夏秋。故不傷之。足之六經。乃受傷之方分境界也。若言傷足不傷手。則可。謂傳足不傳手。不可也。況風寒中人。先入榮衛。晝夜循環。無所不到。豈間斷於手經哉。仲景雲。無奇經。則無傷寒。緣奇經皆附足六...
中醫古籍;傷寒論綱目;卷首·總論;清;沈金鰲養生膚語
...雖然,猶是初功,須到得心慮俱泯、神識兩忘,方是真人境界。心慮俱泯、神識兩忘爲何?泯其心所以存其心,忘其神所以養其神。氣盛神全,自然底於神化。顧色泉生平好奉道旨。偶夜夢之海上,有二人從逐而行,相謂曰∶此...
中醫古籍;養生導引祕籍;明;胡文煥