喻嘉言脈部位論
...,惟心肺得以居之,而諸腑不與焉。所謂膈盲之上,中有父母者是也。心主血爲陰,肺主氣爲陽,其營衛於周身,非父母而何。然心君無爲而治,肺爲相傅華蓋,而覆於心上,以布胸中之氣,而燮理其陰陽。膻中爲臣使,包裹而...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美視正爲斜
...整齊,必更移令斜,自以爲正,以至書寫尺牘莫不皆然。父母甚憂之,更歷數醫皆不諳其疾。聞鄉有名醫吉老,遂攜子往求治。既診脈後,令父先歸,留其子設樂開宴勸酬,盡醉乃已。扶病者坐轎中,使人抬之,高下其手,常令...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十二奇病續抄;明;徐春甫蕘花
...症,大堅瘕,留癖腸胃中者,盪滌無遺,空諸所有,捷於影響。若食飲馨飪,邪從口入者,或發於陰而寒,或發於陽而熱,或寒熱疊呈,而陰陽互遷者,陂可平,往可復,艱貞之吉,於食有福。
中醫古籍;本草乘雅半偈;第十一帙;明;盧之頤違和說
...窮通,聰明愚癡,皆以預定,豈能逃乎?小兒所稟,全習父母之餘氣,以長形質,故肥不可生瘦,瘦不可生肥,大小與父母不等,則難養也。初生雖多患,若形體相稱,則壽也。小兒回舒轉首遲滯,稍費人雕琢者,壽之兆也。若...
中醫古籍;奇效良方;卷之六十四小兒門;明;董宿溼癬八十二
...蹄根之藥,皆不效。其人恣性妍巧,以此病不能出嫁。其父母求療於戴人。戴人曰∶能從餘言則瘥。父母諾之。戴人以針磨令尖快,當以癢時,於癬上各刺百餘針,其血出盡,煎鹽湯洗之,如此四次,大病方除。此方不書,以告...
中醫古籍;儒門事親;卷六溼形;金;張從正總論(一)
...不易察,但其爲病之源,多有所因,故凡臨證者,必須察父母先天之氣,而母氣爲尤切。如母多火者,子必有火病;母多寒者,子必有寒病;母之脾腎不足者,子亦如之。凡骨軟行遲,齒遲語遲,囟門開大,疳熱脾泄之類,多有...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四十謨集小兒則(上);明;張介賓氣
...宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神氣有稟於天地者,有受於父母者,稟天地之氣謂之真氣,受父母之氣謂之凡氣。真氣者,人才成胎,便稟天地之氣,與人身之氣以類感類,合化以成人身。氣有清濁濃薄,人因之有強弱剛柔。凡氣...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼(四)龜鱉行氣法
...行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等,都是古人仿生而創立的導引吐納法。龜鱉是長壽動物,古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長壽。應用於氣功則有“龜納鼻息,鹿運尾,以通任、督”等,龜鱉的呼吸極細極微,納出無聲,綿續如...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...,故人位乎中而爲三才之一。)人能應四時者,天地爲之父母。(人能合於陰陽,調於四時,處天地之和以養生者,天必育之壽之,故爲父母。《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓養胎大論
...須分能所母爲能養子爲所養名義既殊致養亦別故謂之重身父母交會之初子假父母精血投誠於其間然後成妊元氣質始之謂也一月血聚謂之始二月精凝謂之始膏三月成形謂之始胎此亦無次第中次第也道生一一生二二生三三生萬物既以...
中醫古籍;醫說;卷九婦人;宋;張杲