陽火、陰火
...,生於虛無,守位稟命,因其動而可見,故謂之相。天主生物,故恆於動,人有此生,亦恆於動。動者,皆相火之爲也。見於天者,出於龍雷則木之氣,出於海則水之氣也;具於人者,寄於肝腎二部,肝木而腎水也。膽者肝之腑...
中醫古籍;本草綱目;火部第六卷火之一;明;李時珍陰陽常變論
...聚即爲陰,豈可分而爲二。且陰陽互藏其宅,故傷其陽即及其陰,傷其陰亦即及其陽。陰陽消長無窮,故陽之退便是陰之生,陰之退便是陽之生,《內經》亦曰∶陰陽之道,如環無端是也。如曰陽能生陰,陰則不能生陽,豈理也...
中醫古籍;吳醫匯講;卷十一;清;唐大烈病機敘論
...而言,生於虛無,守位稟命,因動而見,故謂之相。天主生物,故恆於動。人有此生,亦恆於動。其所以恆於動者,皆相火助之爲也。見於天者,出於龍雷,則木之氣;出於海則水之氣也。具於人者,寄於肝腎二部。肝屬木而腎...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二十火證門;明;徐春甫桑柴火烘法歌
...知熱、腫潰、肉腐爲度,此古法也。但桑柴火力甚猛,宜用於未潰之先,可以生髮陽氣,速潰速腐。若已潰之後,或瘡口寒,或天氣寒,或肌肉生遲者,亦須烘之,使肌肉常暖。法以桑木燒作紅炭,以漏杓盛之,懸患上,自四圍...
中醫古籍;外科心法要訣;卷一癰疽總論治法歌;清;吳謙等桑柴火烘法歌
...知熱、腫潰、肉腐爲度,此古法也。但桑柴火力甚猛,宜用於未潰之先,可以生髮陽氣,速潰速腐。若已潰之後,或瘡口寒,或天氣寒,或肌肉生遲者,亦須烘之,使肌肉常暖。法以桑木燒作紅炭,以漏杓盛之,懸患上,自四圍...
中醫古籍;醫宗金鑑;外科捲上編輯外科心法要訣;清;吳謙不語論
...本。氣營而舉之。則舌本動而語聲作矣。今氣怯而不能營用於舌。故不能語也。此證已在五氣項下具之。二者卒不能語。因風寒之邪。幹於啞門。聯繫舌本。使舌本緊急。故卒不能語也。又一證喉嚨爲氣之道路。會厭爲聲之門戶...
中醫古籍;小兒衛生總微論方;卷十五;宋;不詳補火
...腦。爲生命之源。相火之主。精氣之府。人物皆有。生人生物。俱由此出。又按汪昂謂。人無此火。則神機滅息。生氣消亡。趙養葵謂。火可以水折。惟水中之火不可以水折。故必擇其同氣招引歸宇。則火始不上浮而下降矣!此...
中醫古籍;本草求真;上編卷一補劑;清;黃宮繡論證(共三條)
...致邪聚陰分,此其肇端之始,則未有不因寒溼而致然者。及其病鬱既久,則鬱而成熱者有之;或以陽髒之人,火因邪聚,而溼熱相資者亦有之,故在《內經》言疝,則寒熱皆有所論。如曰∶病在少腹,腹痛,不得大小便,病名曰...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十三貫集·雜證謨疝氣;明;張介賓脾約丸論
...有不安。愚恐西北二方,地氣高濃,人稟壯實者可用。若用於東南之人,與熱雖盛而血氣不實者,雖得暫通,將見脾愈弱而腸愈燥矣。後之慾用此方者,須知在西北以開結爲主,在東南以潤燥爲主,慎勿膠柱而調瑟。
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨十二、問十二支土多十二經火多之義
...譬兵,以身譬國,良以此夫。丹溪曰∶“天非此火,不能生物;人非此火,不能以有生。”信然。
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎