序
...,以明其制;羲軒之制,藥非師襄則無,以審其音。是以聖人師道之學,吾未能也,故有吾不如老農之嘆。然人之有身,血氣所醉,嗜慾所,寒暑所搏,萬慮所攻,鮮有不至於疾者,非至人何能安之?是以聖人因之而制砭之方出...
中醫古籍;神應經;序;明;陳會;劉瑾病機
...精微,上注於肺脈,乃化而爲血,以奉生身,莫貴乎此。聖人諄復其辭而不憚其煩者,仁天下後世之心亦倦倦矣。故夫飲食失節,寒溫不適,脾胃乃傷。此因喜怒憂恐損耗元氣,資助心火。火與元氣不兩立,火勝則乘其土位,此...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二十三內傷門;明;徐春甫保養
...。非天賦之味乎?陰之五宮,傷在五味。非人爲之味乎?聖人防民之具,於是爲備。凡人飢必食,彼粳米之甘而淡者,土之德也,物之屬陰而最補者也。惟可與菜同進,《經》以菜爲充者,恐於飢時頓食,或思慮過多,因致胃損...
中醫古籍;醫學入門;卷首集例;明;李橚《素問》傳寫之誤
...清淨則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。故聖人傳精神,服天氣而通神明。按“傳”,當作“專”,言精神專一,則清淨弗擾,猶蒼天之氣也。老子所謂專氣致柔;太史公所謂精神專一,動合無形,瞻足萬物;班氏...
中醫古籍;醫學讀書記;捲上;清;尤怡攝生
...竭其精以耗散其真(續樂色不節則精竭輕用不止則真散故聖人愛精重施髓滿骨堅)不知持滿不時御神(續言愛精保神如持盈滿之器不慎而動則傾竭、天真時一作解御神謂保御神氣也)務快其心逆於生樂(續快於心之所欲逆害養生...
中醫古籍;讀素問鈔;卷中;元;滑壽序
...望聞者無幾也降則不理不治不識不明斯二者不言不詳以故聖人尚乎辭說者謂經始於軒岐緩鵲輩識其意者也仲景下代有名士有方有論有原有辯有法耿耿與繁星並麗而不磨者聖人以道仁天下起危而養安斯已矣而又立言以臣扶百代其爲...
中醫古籍;續醫說;序;明;俞弁痔漏門
...臟腑之熱,併兼服槐角丸,以匡其不逮,外以三丫草插入孔內,以探測其深淺或曲折,然後將藥線插入三次,外貼解毒膏,約六、七日後繭落,以加味天然散生肌、平口。茲並將各種不同之痔瘡療法分記如後∶槐角丸經霜槐角(...
中醫古籍;外科十三方考;下編;明;張覺人經解
...豪雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。惟聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。此舉天地氣化,表人身失養之病,以明天人合一之理,以證上文之義也。夫積陽爲天,藏德者,蓄積之義;不止者,健運不...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷暑病論
...吾未見其可也。設有疑者。請觀汗下溫針之禁。本於仲景聖人。至有夾食而吐利。夾氣而脹悶。夾寒而厥逆。兼風而畏寒。要皆本於脈以測識。而毋庸混淆。然後知聖人之論者常也。隨其所遇者變也。明其常則善於處經。通於變...
中醫古籍;溫熱暑疫全書;卷三·暑病方論;清;周揚俊序
...急而求術,夫然後貴於蓄方,曰∶吾其方,非吾方,上古聖人之方。故病者即不信醫,信上古聖人,而醫亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試,今之藝試而精;古之人法治病,今之人病合法;古之法宜簡,今之法宜繁,亦...
中醫古籍;古今醫統大全;序;明;徐春甫