升治法
...役,內傷正氣,以致氣乃下行,脾胃不能克化,飲食不能運動,往往變成癆瘵。若疑飲食不進,爲是脾胃之火;或疑肉黍所傷,謂是水谷之積。輕則砂仁、枳殼、山楂、麥芽之類,重則大黃、芒硝,牽牛、巴豆之品,紛然雜進,...
中醫古籍;石室祕錄;卷二(樂集);清;陳士鐸天元紀大論篇
...之也。)對曰∶五運陰陽者,天地之道也。萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。可不通乎?(道,謂化生之道。綱紀,謂生長化成收藏之綱紀也。父母,謂萬物形之先本始,謂生殺皆因而有之也。夫有形稟氣,...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首下內經纂要;清代;馮楚瞻潘見所公半身不遂(有發明)
...,一日兩進,晚更與活絡丹。服至第六日,手指梢頭略能運動,足可倚棹而立。予喜曰∶機動矣!改用歸芍六君子湯,加紅花、鉤藤、天麻、竹瀝、薑汁,服二十帖,行可二十步矣,手指先麻木不知痛癢,至是能執物。繼用天麻...
中醫古籍;孫文垣醫案;卷一三吳治驗;清;孫一奎《金匱》論
...書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之。其用藥悉本於《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古聖人歷代相傳之經方,仲景間有隨症加減之法。其脈法亦皆《內經》及歷代相傳之真訣。其治病無不精...
中醫古籍;醫學源流論;卷下書論(附∶科);清;徐大椿經解
...而通神明,合之金木水火土,四時八風,六合不離其常,變化相移,以觀其妙,以知其要,欲知其要,則色脈是矣。此言臨證以察色切脈爲綱要,而上帝所貴,先師所傳,使人專理其事,而通造化之神明。必以色脈合以金木水火...
中醫古籍;靈素節注類編;卷四上四診合參總論;清;章虛谷彰釋玄機篇第一(新添)
...故玄一真人,傳庚桑楚六衍之法也。一衍之道,窮通混玄變化之真源也。二衍之神,曉了造化神明之法用也。三衍之氣,明辨升降動靜之精微也。四衍之天,知天道營運萬象也,以政剛健之德也。五衍之地,知地之化生萬物也,...
中醫古籍;素問要旨論;卷第一;金;劉完素天行溫病論
...天地不交,萬化不安,必偏有宮分,受斯害氣,莊子所謂運動之泄者也。且人命有遭逢,時有否泰,故能偏着一家。天地有斯害氣,還以天地所生之物,以防備之,命曰賢人知方矣。
中醫古籍;傷寒總病論;卷第五;宋;龐安石五臟別論
...傳化之府,此不能久留,輸瀉者也。(言水谷入已,糟粕變化而泄出,不能久久留住於中,但當化已輸瀉,令去而已,傳瀉諸化,故曰傳化之府也。按∶惟所受皆五臟之濁氣,故不得不輸瀉而不能久留也。)魄門亦爲五臟使,水...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之二;清;姚止庵天元紀大論篇第六十六
...昭乎哉問也。夫五運陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。可不通乎。(天之十干。運化地之五行。地之五行。上呈三陰三陽之六氣。故曰。五運陰陽者。天地之道也。王冰曰。道。謂生化...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷八;清;張志聰鱉甲
...。予鄰餘子坦曾見蛇盤屢跌而成鱉者,四生之中物物皆有變化,無足異也。且有鱉寶生鱉腹中之說,說者以爲誕妄,姑置罔聞。近日楓江吳氏買一鱉,烹之輒作人言。其家以爲怪也,添火烹之,剖腹果得一物長約三寸,鬚眉宛然...
中醫古籍;本經逢原;卷四介部;清;張璐