卦氣方隅論
...四,自西而北者,曰巽五坎六,艮七坤八也;文王八卦曰後天,離象火而居南,坎象水而居北,震象木而居東,兌象金而居西,以次而數,則幹起西北,順而左旋,曰幹坎艮震巽離坤兌,以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下...
中醫古籍;類經圖翼;類經附翼卷一醫易;明;張介賓虛損門題辭
...金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原氣論》一書,以先後天分陰陽,即以先後天立治法。餘竊謂先天固有損者,非後天損之,無以致病。後天既損之矣,而先天又何能無損?治先天者,治後天耳。豈能捨後天而治先天,愈玄愈...
中醫古籍;慎柔五書;明;胡慎柔先後天陰陽論
...此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合德,而生魂魄神志意之神,爰有喜怒憂思悲恐驚之情,...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻一、原生論
...漸次鼓氣,氣漸次有知覺運動,胎足後而身出,此先天之後天,後天之先天也。其兩儀所化之精氣,五行本體所化之脾胃肝肺腎,皮膚精骨髓妙用,所化之喉舌脣牙齒,耳目口鼻心,皆未充實,男必待精液滿,女必待天癸至,然...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江命門說
...誠如神。若初起遽以此投之,則謬矣。何則?初病止傷其後天之血氣,未遽累及先天之水火,故但熱之則寒消,寒之則熱退,隨手立應,何必他求。乃不去其邪,而遽補其正,有不遷延時日,坐失事機者哉?何今之爲醫者,泥於...
中醫古籍;醫碥;卷之一·雜症;清;何夢瑤疳後天柱倒第十四
卷第二十六漢東王先生《家寶》治小兒久患疳疾,體虛,久不進飲食,患來日久。諸候退,只是天柱骨倒,醫者不識,謂之五軟候。須進金靈散、生筋散(方並見本門)。漢東王先生《家寶》生筋散方木鱉子(三個)蓖麻子(三...
中醫古籍;幼幼新書;卷第二十六;宋;劉昉論脾胃
卷之十七理集·雜證謨脾胃脾胃爲水穀之海,得後天之氣也。何也?蓋人之始生本乎精血之原,人之既生,由乎水谷之養,非精血無以立形體之基,非水谷無以成形體之壯。精血之司在命門,水谷之司在脾胃,故命門得先天之氣...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓後天根本論
雜症大小合參卷一夫人HT地一聲之後,命曰後天。後天之振本,脾胃是也。脾胃屬土,土爲萬物之母,《易》曰∶至哉,坤元!萬物資生,是以胃者,衛之源,脾者,榮之本,脾胃者,即後天元氣也。《針經》曰∶榮出中焦,衛...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻衝陽太二脈論
...乃茂,自然之經也。故善爲醫者,必責根本,而本有先天後天之辨。先天之本維何,足少陰腎是也。腎應北方之水,水爲天一之源。後天之本維何,足陽明胃是也。胃應中宮之土,土爲萬物之母。腎何以爲先天之本?蓋嬰兒未成...
中醫古籍;脈訣匯辨;卷一;清;李延昰序
序物何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而...
中醫古籍;絳囊撮要;序;清;雲川道人