五、三消之疾燥熱勝陰
附錄嘗讀劉河間先生三消之論,始言天地六氣五味,以配養人身六味五臟,而究乎萬物之源;終引《內經》論渴諸證,以辯乎世方熱藥之誤。此比物立象,反覆詳明,非深達陰陽造化之機者,孰能如是邪。請陳其略∶夫經中有言...
中醫古籍;金匱鉤玄;附錄;元;朱震亨君火相火辨
...主夏至前後六十日。與厥陰風木、太陰溼土等,同爲天之六氣。六氣惟火、暑爲時最長,故分其純者爲君火,烈者爲相火。相火亦謂之暑,乃始溫終熱之義也,故曰惟天有。然至於人身,則左腎水、右腎火,即爲諸臟腑所秉氣液...
中醫古籍;研經言;卷四;清;莫枚士鬱
...衝咽。自覺冷者。非真寒也。內經以五志過極皆火。但非六氣外來。芩連之屬。不能制伏。固當柔緩以濡之。合乎肝爲剛髒。濟之以柔。亦和法也。(肝鬱風火升)生地天冬阿膠茯神川斛牡蠣小麥人中白熬膏趙(四四)鬱勃日久...
中醫古籍;臨證指南醫案;卷六;清;葉桂氣味陰陽
...從熱,陰則從寒,變化不一如此。況四時六位不同,五運六氣各異,可以輕用爲哉。《六節髒象論》雲∶天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色修明,音聲能彰。五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五...
中醫古籍;本草綱目;序例上;明;李時珍眼目統論
卷第一百二眼目門論曰內經曰肝主目,又曰在髒爲肝,在竅爲目,難經曰,肝氣通於目。目和則知五色矣,內經又曰,心者、五臟專精也,目者其竅也,夫目既爲肝之竅矣,又爲心之竅何也。曰目者、五臟之精華,固不專於肝也...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百二眼目門;宋;由政府組織編寫革春服宣藥歌
卷一天與聖人同一體。長養萬物不言利。黃帝內經福萬世。惟恐生民觸邪氣。調神四氣謹根據行。身體康強無病滯。去聖逾遠醫道衰。誰解非非而是是。初春宣藥服寒涼。無故令人遭疫癘。腸鳴腹痛下數行。脾土既衰復損胃。周...
中醫古籍;衛生寶鑑;卷一;元;羅天益序
...之爲烈於天下也。千百年於茲矣。然餘嘗考漢藝文志曰。黃帝內經一十八卷。而靈樞居其九。素問亦居其九。昔人謂先靈樞而後素問者何也。蓋以素問爲世人病所由生也。病所生而弗慎之。則無以防其流。故篇中所載陰陽寒暑之...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;序;清;張志聰論經閉由二陽之病治宜瀉心火養脾血
...閉門潔古曰∶女子月事不來者,先瀉心火,血自下也。《內經》曰∶二陽之病發心脾,有不得隱曲,故女子不月,其傳爲風消。王啓玄注曰∶大腸胃熱也。心脾受之,心主血,心病則血不流;脾主味,脾病則味不化,味不化,則...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之二經閉門;明;武之望奉養高年
...或有過當處,須婉節之,勿縱其情,長其過,恆以玄守衛生法告之。若夫禪宗出世之旨,則尤宜朝夕勸勉,慫恿成就。急乘易盡殘年,了徹無上大事。又豈區區奉養醫藥之比乎?雖然爲人父母,亦當自愛,曲體子心。至老年尤宜...
中醫古籍;簡明醫彀;卷之一要言一十六則;明;孫志宏新校正補註內經素問表
...,而內經作矣。歷代寶之,未有失墜。蒼周之興,秦和述六氣之論,具明於左史。厥後越人得其一二,演而述難經。西漢蒼公傳其舊學,東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺而爲甲乙,及隋楊上善纂而爲太素。時則有全元起者,始爲...
中醫古籍;素問經注節解;清;姚止庵